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1、第四講物質(zhì)的客觀實在性----物質(zhì)觀----物質(zhì)的唯一特性（二）.物質(zhì)的客觀實在性----物質(zhì)觀【物質(zhì)概念、意識概念、二者關(guān)系】物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基礎。（范疇—--1、概括性最高的基本概念，如化合、分解是化學范疇，矛盾、質(zhì)和量等是哲學范疇，2、類型、范圍）從古到今，唯物主義對物質(zhì)概念的理解，經(jīng)歷了從樸素到科學，從片面到比較全面的認識過程。1、舊唯物主義的哲學的物質(zhì)觀（舊唯物主義—是馬克思主義哲學產(chǎn)生以前的唯物主義，包括古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義）①古代樸素蜼物主義首先提出了世界的物質(zhì)本質(zhì)問題這種物質(zhì)觀認為，
2、世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為某種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，認為世界萬事萬物都是由這些“原初物質(zhì)”所生成和構(gòu)造的。如：古希臘的原子論認為原子是世界的共同基礎；中國古代五行說認為，宇宙萬物是由金.木.水火土五種元素構(gòu)成，相生相克形成萬事萬物。樸素唯物主義物質(zhì)觀，在堅持唯物主義的根本方向上探索和說明世界的物質(zhì)性是正確的（方向正確），但僅依據(jù)生活經(jīng)驗的真理和猜測，缺乏也不可能得到科學的驗證（方法匱乏），把對世界本原的認識問題簡單化，反映了人類對于客觀世界的認識尚處于初級階段。---是哲學物質(zhì)觀發(fā)展的第一個歷史階段。②近代形而上學唯物主
3、義或機械唯物主義這種物質(zhì)觀是哲學物質(zhì)觀發(fā)展的第二個歷史階段，是建立在近代實證科學發(fā)展基礎上的，隨著資本主義經(jīng)濟和近代自然科學產(chǎn)生和發(fā)展而形成的。這種物質(zhì)觀以自然科學為根據(jù)來解釋世界的物質(zhì)性，特別是最成熟的牛頓力學影響，他們用機械理論、片面的.孤立的.靜止的觀點來看問題，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一具體層次（原子），但這種原子是經(jīng)科學證明了的，而與樸素唯物主義猜測的原子論是有區(qū)別的。③舊唯物主義的物質(zhì)觀舊唯物主義的物質(zhì)觀【貢獻】堅持了唯物主義的根本觀點，對哲學的物質(zhì)范疇無凝提出了一些合理的思想，基本方面是正確的，在人類對物質(zhì)的認識
4、史上作出了重要的貢獻。但都未能根據(jù)科學和哲學的發(fā)展，形成正確的物質(zhì)觀。從思維方式角度看，古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一具體層次（原子）。他們把物質(zhì)歸結(jié)為某種可以感知的具體物質(zhì)形態(tài)，或者歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個層次是不科學的，所犯的共同錯誤是把哲學上講的物質(zhì)和具體的實物、物質(zhì)的一般和個別相混淆，【錯誤】即在對物質(zhì)問題的思考中把共性簡單等同或歸結(jié)為個性。這種舊的物質(zhì)觀必然被新的物質(zhì)觀所替代，而這種新的物質(zhì)觀就是----辯證唯物主義的物質(zhì)觀，即馬克思主義的物質(zhì)觀。2、馬克思
5、主義的物質(zhì)觀馬克思、恩格斯批判地吸收了前人關(guān)于物質(zhì)認識中的正確論點和思想，并對具體物質(zhì)世界研究的最新成果進行了哲學的概括和總結(jié)，形成了科學的物質(zhì)觀。①恩格斯----為制定哲學物質(zhì)概念指明了方向恩格斯在總結(jié)當時哲學和自然科學發(fā)展成果的時候就指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就是說，（抽象出來的）物質(zhì)（誰見過？6但誰又能離開？）這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。恩格斯的這個論述，明確指出了哲學物質(zhì)概念與自然科學關(guān)于具體物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)
6、構(gòu)的概念之間是共性與個性的關(guān)系。哲學------------物質(zhì)------------共性、一般----世界的概念物質(zhì)形態(tài)自然科學---物質(zhì)結(jié)構(gòu)----------個性、特殊----具體的恩格斯的哲學物質(zhì)概念：----是各種具體物質(zhì)的總和、是一種簡稱。是事物的共同屬性概括。與具體物質(zhì)的關(guān)系----個性與共性、具體與抽象為制定和把握哲學物質(zhì)概念指明了方向。②列寧----第一次對哲學物質(zhì)概念作了科學的規(guī)定。20世紀初，列寧總結(jié)了哲學上兩條路線斗爭的經(jīng)驗，以及自然科學的新成就，把哲學的物質(zhì)范疇與自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學說明確區(qū)別開來，
7、在馬克思主義哲學發(fā)展史上，第一次對哲學物質(zhì)概念作了科學的規(guī)定，從而確立起—--馬克思主義的物質(zhì)觀。列寧對物質(zhì)概念全面科學的規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復印、攝影、反映?！绷袑幨菑奈镔|(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)范疇的?！緲酥镜氖切再|(zhì)（客觀實在性）而不是實體（物質(zhì)客體）:※ 是標志而不是本身，即物質(zhì)是客觀實在這種性質(zhì)的標志；※ 抽象的是共性而不是全部內(nèi)容，即是物質(zhì)的性質(zhì)而不是內(nèi)容；※ 這種性質(zhì)是客觀實在性和可知性?！竣畚镔|(zhì)范疇的內(nèi)容：物質(zhì)范疇是對物質(zhì)
8、世界多樣性所作的最高的哲學概括。它包括三個方面的內(nèi)容：其一：物質(zhì)是哲學范疇。是標志、是客觀實在（這種東西）的標志，是哲學概念。其二：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。只要具備這種性質(zhì)的（事、物、現(xiàn)象）就是物質(zhì)。其三：物質(zhì)存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，具有可知性。④意識意
