第十、不起貪計(jì)身見(jiàn)愿

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1、佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)講記 19第十、不起貪計(jì)身見(jiàn)愿設(shè)我得佛,國(guó)中天人,若起想念貪計(jì)身者,不取正覺(jué)。唐譯的經(jīng)文是:“若我成佛,國(guó)中有情起于少分我我所想者,不取菩提?!眱煞N譯文對(duì)照起來(lái),就知道“貪計(jì)身見(jiàn)”就是指我見(jiàn)。這是法藏菩薩發(fā)愿加被凈土天人的心,使他們不起任何我和我所的想法。法藏菩薩說(shuō):如果我成佛,我要讓我國(guó)土中的人天不起一剎那我和我所的念頭。如果做不到,我就不成佛。我們要體會(huì)佛的悲愿。佛的悲心是要讓一切眾生一往生他的國(guó)土就保證超出輪回,沒(méi)有一個(gè)例外,而且是頓時(shí)超出生死,不是還要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間?,F(xiàn)在,怎么來(lái)做到一往生就沒(méi)有輪

2、回呢?這就要看到,輪回的根源是身見(jiàn)(也叫我見(jiàn)、薩迦耶見(jiàn))。一旦有了我和我所的想法,以這個(gè)起因,就會(huì)發(fā)展出無(wú)量無(wú)數(shù)的惑、業(yè)、苦(惑是指煩惱)。緣起的法則是決定的,因緣聚合了就一定生果,因緣還沒(méi)聚合就生不了果。哪怕因再小,也像種子那樣,經(jīng)過(guò)水、土等的滋潤(rùn),就會(huì)長(zhǎng)出果來(lái)。所以,彌陀愿海要保證每個(gè)往生者都頓超生死,那一定要做到一往生就不起任何我和我所的念頭。佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)講記 19這里,要對(duì)輪回的機(jī)制做深入的觀察。以前我常講繩蛇的比喻。這個(gè)比喻顯示了最初從什么因開(kāi)始,而輾轉(zhuǎn)地發(fā)生惑、業(yè)、苦。在最初的因上能見(jiàn)到真相,就叫認(rèn)識(shí)集

3、諦。這以后就會(huì)認(rèn)識(shí)通常的途徑是怎么來(lái)止息輪回;特別的途徑借助彌陀本愿的力量,又怎么達(dá)到了橫超生死。會(huì)在理上完全清楚?!袄K蛇喻”是這樣講的:好比天快黑還沒(méi)全黑的時(shí)候,眼前盤著一條花繩,眼睛不好的人由于錯(cuò)亂因緣聚合,一下子生起“那里有蛇”的心,然后他所有的心態(tài)、行為都一直是緣著蛇的執(zhí)著起的。一下子他的心就失去了平靜,他心里始終是“那是一條蛇,是一條花蛇!那么大,恐怕會(huì)咬死我,好嚇人!”這個(gè)時(shí)候,他的心動(dòng)蕩不安、恐懼,心里也非常緊張,馬上身心就失去了平衡。心跳很快、血壓升高,整個(gè)身體的皮膚、肌肉、血液、器官等都發(fā)生很大變

4、化。由于心態(tài)急劇地波動(dòng),就引起他做行為了。行為就是緣著“那兒有蛇,那條蛇是怎么樣的,蛇會(huì)咬死我”,要么他就趕緊拿出匕首,要去殺蛇,要么他想趕緊跑掉,不要被蛇咬住。剛才講的惑、業(yè)、苦都是從一個(gè)認(rèn)為“有蛇”的想法出來(lái)的。心里恐懼,失去了寂靜,這是比喻“煩惱”;然后做出各種身口意的作為,這是比喻發(fā)起了行動(dòng)或“業(yè)”。比如口里尖叫,心里不斷地起各種念頭,手在拿刀或者在跑。這些行動(dòng)都是源于起了有蛇的想法,就驅(qū)使著心產(chǎn)生各種沖動(dòng)、波動(dòng),之后表現(xiàn)出身口意的行動(dòng)。這一切從心念到行為到后果,都是緣著一個(gè)妄執(zhí)——佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)講記 19把

5、繩子看成了蛇。自從這個(gè)迷惑產(chǎn)生后,心就以蛇執(zhí)而起種種行動(dòng)。反過(guò)來(lái),用手電看到只是繩子沒(méi)有蛇,就會(huì)放下這是蛇的想法,而剛才這一切妄動(dòng)就全部會(huì)停止。同樣現(xiàn)見(jiàn)了只是蘊(yùn)沒(méi)有我,以執(zhí)著我而起的一切妄念、沖動(dòng)就都會(huì)停止,也就解脫了。眾生的情況就是這樣子。本來(lái)只有因緣所生的五蘊(yùn)身心的現(xiàn)相,但是沒(méi)看清這個(gè)真相,誤認(rèn)當(dāng)下身心的現(xiàn)相是我,不知道這只是林林總總、生生滅滅的幻相,而錯(cuò)認(rèn)成常住、獨(dú)一的“我”。既然執(zhí)著這是“我”,心念和行為就時(shí)時(shí)執(zhí)著“我”而運(yùn)轉(zhuǎn)?,F(xiàn)在一定要知道,認(rèn)為這個(gè)蘊(yùn)上有一個(gè)我,就像認(rèn)為繩子所在的地方真的有一條蛇,也就是

6、對(duì)這個(gè)蘊(yùn)的假相沒(méi)看清,就在顯現(xiàn)蘊(yùn)的當(dāng)處,錯(cuò)認(rèn)成有個(gè)實(shí)體的我,然后一切的煩惱和有漏業(yè)就是從這里發(fā)生的。比如某個(gè)凡夫一向認(rèn)為這個(gè)五蘊(yùn)就是我,她叫“王小燕”。之后種種的想法、執(zhí)著、行動(dòng)都是圍繞這個(gè)“我”或者“王小燕”而發(fā)起的。因?yàn)樗恢闭J(rèn)為這是“我”,然后她怎么精心打扮,就認(rèn)為這個(gè)“我”變得好看了。因此,別人一說(shuō)“王小燕你很漂亮!”她馬上顯得非常興奮,仿佛真的這一個(gè)“我”非常地漂亮。這樣她就很執(zhí)著自己的形象,會(huì)一直沉迷在貪戀自我中。又有一種情況,別人講:王小燕是很壞的人,王小燕做了什么壞事。她一聽(tīng),認(rèn)為真正是“我”受到污

7、辱了,馬上就起反應(yīng)。覺(jué)得這是真正污辱了“我”,“我王小燕”失去了尊嚴(yán),我一定要打官司,贏回我的聲譽(yù)。然后這個(gè)“王小燕”天天就認(rèn)為這個(gè)蘊(yùn)是“我”,不是別的是“我”,其他都不是“我”佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)講記 19。就是對(duì)色受想行識(shí)這些身心的相,她沒(méi)有看清,認(rèn)為這就是“我”,唯一這是我,其他不是我,所以在這個(gè)世界上,沒(méi)有比“我”最重要的東西。既然認(rèn)為“我”是第一重要,就任何時(shí)候都是“我”字當(dāng)頭,要為我恢復(fù)尊嚴(yán),要為我贏得榮譽(yù),要裝飾我,要呵護(hù)我,要尊重我,要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值……總之所有一切都是圍繞這個(gè)“我”在做。這樣,時(shí)刻要維護(hù)、

8、供養(yǎng)“王小燕”,要尊重、恭敬“王小燕”,反正這世間所有的好壞、善惡、利害、美丑等的戲論,都會(huì)結(jié)合在“王小燕”身上,然后心就緣在這上面起執(zhí)著。意思是說(shuō),根本的因素就是認(rèn)為有個(gè)實(shí)體的“我”,然后種種的差別法都套在“我”這個(gè)總體上而出現(xiàn)各種戲論(比如“我美”、“我丑”、“我優(yōu)秀”、“我差勁”、“我聰明”、“我愚蠢”、“我時(shí)尚”、“我土”、“我尊貴”、“我卑微”等等

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