試論高校思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

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1、試論高校思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)試論高校思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)摘要：高校思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是思想政治教育存在的理論前提，是思想政治教育得以存在與發(fā)展的根本依據(jù)，是其產(chǎn)生、發(fā)展的最終決定因素。高校思想政治教育問題的研究離不開哲學(xué)思維，本文就是要對高校思想政治教育的根基問題進(jìn)行哲學(xué)論證，從理論上給思想政治教育工作提供一個堅實的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：高校思想政治教育哲學(xué)基礎(chǔ)從本質(zhì)上看，哲學(xué)是人類探究世界、把握自我的一種方式，或者說是一種人生態(tài)度。哲學(xué)的內(nèi)涵就是愛智慧，它是對智慧的追求與領(lǐng)悟，是人類對社會、人生一些最基本問題的追問與思索。大學(xué)生對人生深層次問題的追索往往總是伴隨著對高校思想政治教育問題的思考

2、。在這個意義上講，哲學(xué)與思想政治教育的關(guān)系非常密切，思想教育問題本身就是哲學(xué)問題。一在許多高校思想政治教育的教材和專著中，將思想政治教育定義為：高校體系用一定的思想觀念對其大學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響，使他們逐步具備一定的社會責(zé)任感。思想政治教育不是獨(dú)立存在的，它依附于特定的社會統(tǒng)治，在具體的社會統(tǒng)治下，思想政治教育會具有不同的形式與內(nèi)容。但從總體上來看，思想政治教育是服務(wù)于社會統(tǒng)治的，是一定階級掌握的的一種行之有效的意識形態(tài)方式。高校思想政治教育旨在促進(jìn)大學(xué)生主體意識的覺醒，增強(qiáng)他們主體性的權(quán)利意識。思想政治教育具有主體覺醒功能的同時，也可以詮釋為為社會服務(wù)，而大學(xué)生主體意識的

3、覺醒正是全面推進(jìn)和諧校園建設(shè)的一個必要條件。二蘇格拉底在哲學(xué)史與教育史上都具有極高的地位，他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)治國的人才，思想教育的首要任務(wù)就是培養(yǎng)美德。自蘇格拉底開始，古希臘哲學(xué)就發(fā)生了一個非常顯著的變化，那就是把關(guān)注外部自然的目光逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會，人的問題也就由此被放在了突出的位置。劃分蘇格拉底前后思想的標(biāo)志也恰恰是在人的問題上，他知道的以及他的全部探索方向所指向的惟一世界，就是人類的世界。從蘇格拉底的角度來看，理性是人心靈的一種基本屬性，它表現(xiàn)為智慧。因為有了智慧，人才能夠辨別真?zhèn)闻c好壞，從而作出正確的選擇。人若是沒有了理性，勇敢這種品質(zhì)對他而言就是有害的，但人若是有理性，這對他就

4、有益了。沒有理性基礎(chǔ)的勇敢，只是一種莽撞的行為；真正意義的勇敢，應(yīng)是理性的行為。蘇格拉底認(rèn)為，理性的外化就是真知，就是思想美德。鑒于此，當(dāng)一個人把理性和行動統(tǒng)一起來后，他就會成為一個具有美好德性的人?？梢姡谔K格拉底人性論思想中占據(jù)核心位置的即是理性。正是有了理性，人才變成了有責(zé)任感和自律精神的思想道德主體。同時，這又在深層意義上奠定了古希臘思想教育的基本方向，即德性教育。蘇格拉底還提出了美德即知識的命題，認(rèn)為世上沒有明知故犯的人，人類之所以犯錯，是源于無知，思想政治教育的任務(wù)就是教授人掌握、體會道德知識。從美德即知識的角度看待問題，在高校思想政治教育工作上，便是強(qiáng)調(diào)對永恒、普遍道德知識的引導(dǎo)

5、與傳授，而思想政治教育過程的實質(zhì)就是通過對話、討論等方式來學(xué)習(xí)、理解、內(nèi)化道德知識，并進(jìn)一步影響他人。柏拉圖的《理想國》被認(rèn)為是西方教育史上最具影響力的教育學(xué)著作之一。在此書中，柏拉圖精心構(gòu)建了一個他心中最理想的城邦，并把教育作為理想城邦的核心，認(rèn)為良好的教育是實現(xiàn)理想城邦的重要保證，只有良好的教育才能造就出城邦優(yōu)秀的統(tǒng)治者與合格的邦民，即教育最終的目的是促使靈魂轉(zhuǎn)向。柏拉圖在繼承蘇格拉底人性論的基礎(chǔ)上，提出了一個更為完整的人性理論，他把世界明確的分為理念世界和現(xiàn)象世界兩個部分，其中理念世界是永恒不變和絕對真實的；現(xiàn)象世界則是變幻無常和虛假的。他認(rèn)為現(xiàn)實世界只是一個模本，理念世界才具有永恒的意

6、義，現(xiàn)實不過是理念的影子，最可靠的是理念，真正的善就存在于理念之中。與此相應(yīng)，在思想政治教育方法上，柏拉圖提出教育史上著名的回憶說：知識是心靈自身的產(chǎn)物，而不是由對象在心靈中產(chǎn)生的，但它只是潛在的或暫時被遺忘了，要想重獲理念，就必須要通過理性回憶。達(dá)到至善理念的惟一途徑就是回憶。在柏拉圖看來，人的靈魂，抑或是說人的本性由三部分組成：情欲、意志和理性。其中，意志是居中的核心力量，理性是最高的本質(zhì)性規(guī)定。柏拉圖認(rèn)為，人的思想教育歸根結(jié)底就是要發(fā)展人的理性，因為理性是人性中最具主宰性的力量，只有當(dāng)理性能夠主宰意志的時候，智慧、勇敢與節(jié)制三者才能達(dá)到和諧一致，這樣教育出來的人才是最全面的人，就是國家的

7、統(tǒng)治者哲學(xué)王。四亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，也是一個實在論者。盡管他沒有深入闡釋他思想政治教育理念的細(xì)節(jié)，但在他的理論著作中卻處處滲透著他的教育思想。亞里士多德曾提出有名的科學(xué)分類法，并第一次將知識分為理論、實踐、創(chuàng)造三大類。在他看來，一切事物所追求的目的就是善，首要的善就是幸福，幸福就是合乎思想道德的社會實踐活動。德性可以分為理智和倫理兩大類，思想美德因教導(dǎo)而生成，因培養(yǎng)而增長。亞里士多德