論網(wǎng)絡(luò)文化的法律調(diào)整

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1、論網(wǎng)絡(luò)文化的法律調(diào)整　　【論文關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化法律調(diào)整民法　　【論文摘要】網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展,需要法律的規(guī)制和保障。正當(dāng)?shù)木W(wǎng)上言論自由,必須受到充分和有效的保護(hù)。目前法無明文禁止和許可的特殊社區(qū),其合法與否,需加以探討。網(wǎng)上政務(wù)公開,應(yīng)當(dāng)成為政府的法定義務(wù)。法律難以阻礙網(wǎng)絡(luò)文化擴(kuò)張。法律要制止對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的不當(dāng)干預(yù)?！　【W(wǎng)絡(luò)文化是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。面對(duì)這一新生事物，法律的調(diào)整當(dāng)然不可或缺，卻也不可避免地有些手足無措。法律對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的作為和規(guī)制，自然成為法學(xué)領(lǐng)域一個(gè)嶄新的課題，“網(wǎng)絡(luò)文化法”作為法學(xué)學(xué)科1個(gè)子部門步入前臺(tái)，也呈必然之勢?！　≡诨ヂ?lián)網(wǎng)興起之初，網(wǎng)絡(luò)文化的

2、消極影響就已經(jīng)被發(fā)覺，比如網(wǎng)際欺詐、信息濫發(fā)和網(wǎng)上狂言等現(xiàn)象[1]。目前，針對(duì)一些具體問題也有所關(guān)注，比如就網(wǎng)絡(luò)政務(wù)公開，有論者指出政府網(wǎng)站的“網(wǎng)八股”問題，實(shí)際上是裝腔作勢，借以嚇人；無的放矢，不看對(duì)象；不負(fù)責(zé)任，到處害人[2]。在法學(xué)領(lǐng)域，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的法律規(guī)制進(jìn)行了研究，有論者提出法律規(guī)制是保障網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的主導(dǎo)型路徑[3]?！　∫?、網(wǎng)絡(luò)文化法的內(nèi)涵和定位　　網(wǎng)絡(luò)文化以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以信息交流為核心。它以計(jì)算機(jī)及其連結(jié)網(wǎng)絡(luò)作為物質(zhì)載體，以上網(wǎng)者（網(wǎng)民）為主體，以虛擬的賽博空間為主要傳播領(lǐng)域，以數(shù)字技術(shù)為基本技術(shù)手段，為人類創(chuàng)造出一種全

3、新的生存方式、活動(dòng)領(lǐng)域和思維理念。網(wǎng)絡(luò)文化比較全面地體現(xiàn)了信息時(shí)代的文化特征，將成為信息時(shí)代的核心文化[4]。　　網(wǎng)絡(luò)文化緣起于黑客文化和吉布森等人的賽博朋克科幻小說。黑客最初是一群無組織的編程迷。大約在1959年左右，MIT（MassachusettsInstituteofTechnology）就出現(xiàn)了第1批黑客，還提出了所謂“黑客倫理”：反對(duì)集權(quán)和權(quán)威主義，強(qiáng)調(diào)人們擁有絕對(duì)的信息自由和使用計(jì)算機(jī)的權(quán)利，主張利用計(jì)算機(jī)過上更好的生活。1970后隨著微機(jī)的出現(xiàn)，黑客多為通過個(gè)人計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)入侵和破壞計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的個(gè)人，黑客文化被視為反文化。在吉布森等人的科幻小說中

4、，賽博朋克、電子人和能夠形成交感幻覺的網(wǎng)絡(luò)空間等假想物本用于反諷信息技術(shù)的發(fā)展，但卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。然而，網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵早已超越了黑客文化和科幻小說中的賽博朋克的范疇，發(fā)展為一種與計(jì)算機(jī)媒介通信和在線交流相關(guān)的文化形式。網(wǎng)絡(luò)文化不僅包括與網(wǎng)際行為有關(guān)的規(guī)范、習(xí)俗、禮儀和特殊的語言符號(hào)形式，還包括網(wǎng)際欺詐、信息濫發(fā)和網(wǎng)上狂言等現(xiàn)象[1]。網(wǎng)絡(luò)文化見之于客觀的具體表現(xiàn)主要有：網(wǎng)上新聞、電子郵件、網(wǎng)上視聽、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上社區(qū)、網(wǎng)上聊天和網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂等。與許多新生事物類似，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)歷了爆炒之后的衰落，迷茫之中的探尋之后，終于以相對(duì)冷靜的姿態(tài)占據(jù)或

5、者搭建了社會(huì)舞臺(tái)中不可或缺之1景。網(wǎng)絡(luò)文化也從數(shù)年前“新人類”的時(shí)尚休閑方式，演變成為民眾日常工作、學(xué)習(xí)和交往中不可或缺的資源和載體，乃至許多政界人士重視的傳播平臺(tái)。　　網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)改變著社會(huì)生活，它同時(shí)也對(duì)作為人類社會(huì)維系規(guī)則之一的法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)著具有虛擬性、全球性和即時(shí)性的全新網(wǎng)絡(luò)空間，舊的法律已經(jīng)不能有效地解決其間產(chǎn)生的一系列問題，一種新的法律制度——網(wǎng)絡(luò)法律開始應(yīng)運(yùn)而生[5]。具體到文化視域考察，學(xué)界已認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化在帶來新的機(jī)遇的同時(shí)也產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)，由于傳統(tǒng)過濾技術(shù)的弊端、一些網(wǎng)絡(luò)行為的危害以及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律的缺失等原因，有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文

6、化加以法律規(guī)制[3]，網(wǎng)絡(luò)文化法日漸成為1種社會(huì)需要。所謂網(wǎng)絡(luò)文化法，就是指調(diào)整網(wǎng)絡(luò)文化的傳播、運(yùn)營和調(diào)控的一切法律規(guī)范的總和。它不是指以此冠名的法典，而是學(xué)理上的1個(gè)統(tǒng)稱，其在事實(shí)上是散見于其他有名法律的。與其他法律并無二致：網(wǎng)絡(luò)文化法必須找準(zhǔn)自己的定位，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。網(wǎng)絡(luò)文化的蓬勃發(fā)展，客觀上當(dāng)然需要法律的調(diào)整，但不僅僅是規(guī)制，更重要的是促進(jìn)、支持和保障，這是時(shí)代賦予網(wǎng)絡(luò)文化法的歷史使命。網(wǎng)絡(luò)文化法應(yīng)當(dāng)以社會(huì)法作為其主導(dǎo)性質(zhì)，立足于維護(hù)社會(huì)公共秩序，保障弱勢群體權(quán)益，同時(shí)兼及公法（保護(hù)國家公共利益）和私法（保障網(wǎng)民的私權(quán)追求）。法的社會(huì)作用主要涉及3個(gè)領(lǐng)

7、域：經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和思想文化生活。網(wǎng)絡(luò)文化法主要在后1領(lǐng)域施展，但也不可避免地要涉足前兩者。在法律規(guī)則行為模式的設(shè)計(jì)上，應(yīng)以可為模式為主，以體現(xiàn)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主旨。　　二、網(wǎng)上言論　　言論自由是我國《憲法》所保障的公民基本權(quán)利之一，是指公民有權(quán)通過各種語言形式，針對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各種問題表達(dá)其思想和見解的自由。這一自由也延及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。但是，網(wǎng)絡(luò)自由也存在著法定界限，受法律的合理規(guī)制。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化法應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)上非法言論加以否定和打擊?！　【W(wǎng)絡(luò)文化法在發(fā)揮這一調(diào)整作用時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)言論自由權(quán)，在此基礎(chǔ)上明確對(duì)其合理的規(guī)制。這是“法治”的必然要求和具