日本近世關于伊勢外宮地位的論爭

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1、日本近世關于伊勢外宮地位的論爭　　摘要：江戶時代伊勢神宮中的內(nèi)外兩宮圍繞外宮的性質(zhì)和地位高低問題發(fā)生過激烈的論戰(zhàn)。外宮神職主張，外宮的祭神不僅是豐受大神，同時也是國常立尊和天御中主神，這樣就賦予了豐受大神以祖先神的性質(zhì)。外宮神職同時延續(xù)了中世的“二宮一光說”，即認為兩宮關系是陰與陽、水與火的二元關系，天照是二宮之通稱。外宮據(jù)此謀求提高自身地位，達至與內(nèi)宮地位對等。內(nèi)宮方面則逐個反駁以上主張，否定外宮祭神是國常立尊，并徹底反對中國的陰陽思想。外宮在論戰(zhàn)中的失敗是追求地位對等與封建等級秩序之間的根本矛盾所決定的。關鍵詞：伊勢神宮；二宮一光論；天照大神；豐受大神；度會延佳中圖分類號：K3

2、03文獻標識碼：A文章編號：1004-2458（2014）04-0036-0823伊勢神宮在日本長期被視為神道最重要的神社，是由一系列規(guī)模不等的神殿組成的神社群。在這個神社群中祭祀的兩位主神，內(nèi)宮供奉的天照大神是天皇的祖先神，是日本最重要的神，外宮供奉的神叫做“豐受大神”，目前一般認為其性質(zhì)是掌管食物和產(chǎn)業(yè)的神。伊勢神宮的大小所有神社每隔20年就要全部重新修建一次，這種定期重建的做法叫做“式年遷宮”。既然神宮供奉的是兩個主神，有內(nèi)外兩處主要神殿，那么兩者的關系自然就能引起人們的興趣。從歷史看，兩宮之間關系絕對不是一帆風順的，在1000多年間發(fā)生了很多故事，其中很多是地位之爭。特別是

3、江戶時代，兩宮圍繞地位問題發(fā)生幾番爭執(zhí)，爭論中提出的諸多說法，包含了很重要的神道教理學說方面的問題，非常值得關注與探討。文章就主要考察二宮在地位爭論的過程中提出的話語的特征，分析外宮最終失敗的原因。簡單說來，兩宮的爭執(zhí)主要源自于外宮提高自身地位的意圖以及相應的活動。因為天照大神是皇祖神，其尊貴地位一直受到承認，而外宮的豐受大神作為食物神，地位低于內(nèi)宮，得到的尊敬自然比不上內(nèi)宮，而這又影響到信眾對于外宮的經(jīng)濟支持。因此外宮方面從鐮倉時代開始就對此現(xiàn)狀很不滿意，想方設法提高自身的地位，包括創(chuàng)造出很多話語神道。著名的伊勢神道其實就是在這一背景下產(chǎn)生的。外宮的這種動向一直持續(xù)到進入江戶時代

4、。一、近世外宮提升自身地位的活動23從16世紀后期到17世紀，是日本歷史上近世社會形成的重要轉(zhuǎn)折期。很多制度都是在這一時期制定出來的。外宮方面也抓住了這個棄舊迎新、變動性很大的歷史機會，開展了一系列提升自身地位的活動，同時著書立說宣傳自身的尊貴性。比如，在舉行遷宮的過程中與內(nèi)宮爭奪祭祀儀式的“先行權(quán)”。在1586年（天正14年）和1649年（慶安2年）遷宮的時候，外宮要求先于內(nèi)宮舉行遷宮儀式，此稱為“外宮先行論”。還有1709年（寶永6年）前后的“黃金?代再興事件”。當年是舉行式年遷宮的年份，外宮在此期間要求制造“黃金?代”。所謂“?代”是放置神體的器物，用黃金制成，外宮聲稱黃金?

5、代自古就有，只是到了中世因為神道衰落而丟失，現(xiàn)在要求重新制作一個。但是內(nèi)宮提出反對，認為外宮從來就沒有黃金?代，最終外宮未能如愿。23另外還有二宮兼行問題。所謂二宮兼行，包括兩個方面，第一是外宮平時在發(fā)放神符的時候，神符上面并不寫明豐受大神宮的字樣，而是使用“天照兩皇大神宮”名號，即兼用內(nèi)宮的名號。第二是外宮御師兼行內(nèi)宮的祈禱，即為檀家舉行對天照大神的祈禱儀式，這其實是外宮御師與內(nèi)宮爭奪檀家的做法。這些動作都遭到內(nèi)宮方面的反對，雙方把官司打到朝廷和幕府那里，在近世兩宮之間發(fā)生過不止一次的激烈訴訟。比如1667年（寬文7年）爭奪檀家的訴訟（“檀那場爭論”）中，外宮提出天照為二宮通稱的

6、主張，以及外宮御師兼行內(nèi)宮祈禱是長期形成的慣例，要求堅持這一慣例，均被幕府否定；1670年-1671年（寬文10-11年）兩宮又爆發(fā)了“御祓銘論”，訴訟的具體起因在于外宮御師三日市帶刀發(fā)放給上野國沼田的檀家的神符上赫然寫著“天照兩皇大神宮”名號，被內(nèi)宮方面發(fā)現(xiàn)，于是向幕府提出訴訟，控告外宮行為不當。經(jīng)過1年多的審理，外宮最終敗訴。直到近世末期，依然出現(xiàn)兩宮爭奪檀家的現(xiàn)象，即所謂“二?兼行御祈禱一件”。其原委是外宮的御師上部大夫把內(nèi)宮御師白須大夫的檀家爭取過來，成為自己的檀家，并且把該檀家繳納給內(nèi)外兩宮的“初穗料”（信眾向神社或者佛寺繳納的代替稻米的錢款）全部收入自己囊中。內(nèi)宮方面提

7、出訴訟，該訴訟從1815年（文化11年）一直持續(xù)到1827年（文政10年），前后打了約13年的官司，過程極為漫長。最終幕府裁決支持內(nèi)宮。在這些爭執(zhí)和訴訟過程中，雙方都撰寫了很多文章闡明觀點，互相辯駁。例如外宮神職，近世伊勢神道的代表性人物度會延佳的《大神宮神道或問》《神宮秘傳問答》《神宮續(xù)秘傳問答》（17世紀60～80年代）；河崎延貞《寶永十條》（1709年），幸田光隆《神風撥霧集》（1796年）。內(nèi)宮方面主要有井面守和的《神路記》（現(xiàn)存1730年的抄本）；吉見幸和《