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《如何準備一場辯論賽》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、10以下我們逐一介紹。一、????????????審題辯題及其相應(yīng)的立場是辯論的出發(fā)點和歸宿，對辯題的理解和把握直接關(guān)系到制定的辯論方案質(zhì)量。賽前準備應(yīng)從審題做起。（一）?????確定辯論的立場近年來，國內(nèi)許多辯論賽采取限定辯論雙方立場的比賽規(guī)則，因而，無論是正方抑或反方都必須按照規(guī)定的立場制定辯論方案。如果規(guī)則只規(guī)定正方立場，反方可以自由立論時，反方在審題的基礎(chǔ)上，必須確定自己的辯論的立場。如“人性本善”這一命題。倘若反方的立場只是否定正方的立論——“并非人性本善”，這時反方就需要自行立論。反方既可以“人性本惡”產(chǎn)論，也可以“人性本為‘白板’”立論。再如，“當前我國環(huán)
2、保的主要問題是缺乏資金”這一辯題，規(guī)定反方的立場是：“當前我國環(huán)保的主要問題不是缺乏資金”?？梢哉f，這個辯題對反方也沒有作立場的限定。因為，作為駁論的反方，當然要對正方的運動場說“不”。在論辯時，反方既可以提出許許多多環(huán)保遇到的問題來反駁正方，說明資金問題解決了，環(huán)保狀況未必會改善，所以環(huán)保的主要問題不是資金問題。但是，盡管如此，辯論中正方會對反方提出質(zhì)問：環(huán)保的主要問題是什么？觀眾也會產(chǎn)生同樣的疑問。所以，反方應(yīng)該亮出自己的立場。在這場辯論中，反方既可以立論為“當前我國環(huán)保的主要問題是缺乏環(huán)保意識”，也可以立論為“當前我國環(huán)保主要問題是環(huán)保法制不健全”等等。因而，在這
3、類辯題的立場限定上，反方立論有較大的余地。（二）?????辯題類型分析審題時，正確區(qū)分辯題的類型，有助于對辯題和立場的理解和把握，更是辯論方案的邏輯設(shè)計的需要。按不同的標準，辯題有不同的分類方法。介是不論按哪一種標準分類，基礎(chǔ)都是邏輯分析。首先，如果從邏輯的角度進行分類有條件判斷型和非條件判斷型兩類。如辯題“溫飽是談道德的必要條件”屬于條件判斷型，“人類和平共處是可能實現(xiàn)的理想”屬于非條件判斷型。邏輯符號：A→B，A是B的充分條件。也就是有A，一定有B。第二種分類的方法的按判斷性質(zhì)分的。讀者已經(jīng)知道，任何一個辯題都是一個可以判斷真假的命題。原則上說辯論的中心問題——10
4、10辯題所確定的兩個對立的立場，正反雙方是相互否定的。這里說的不是這種一般性的是與非的判斷，而是從價值判斷型才事實判斷型區(qū)分的兩大類辯題。如辯題“離婚率上升是社會文明的表現(xiàn)”，“安樂死符合人道主義精神”等都屬于價值判斷型。辯題“流動人口的增加有利于城市的發(fā)展”、“儒家思想能抵御西方歪風”屬于事實判斷型。在事實判斷型的辯題中又可以進一步區(qū)分為：現(xiàn)實判斷型和趨勢判斷型兩種。如“生態(tài)危機將導(dǎo)致人類毀滅”是趨勢判斷型，而“男性比女性更需要關(guān)懷”是現(xiàn)實判斷型的。第三種分類法是按關(guān)系性質(zhì)分的。在辯題表示的關(guān)系中主要有等同關(guān)系和非等同關(guān)系之分?！艾F(xiàn)代化等于西方化”屬于等同判斷，相當于
5、前面說過的“A←→B”，表示兩個關(guān)系為“充分必要”或“當且僅當”的關(guān)系。在非等同關(guān)系的辯題中，最多的是“利弊”大小的比較命題。譬如說：“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”、“外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊”等等。此外還有以理論判斷為主的辯題類型，如“人性本善”、“人性本惡”。二、????????????立論對于已經(jīng)確定的辯題和立場，需要做的第一項工作是“立論”。嚴格說，辯題、立場規(guī)定之后，競賽級委會已經(jīng)替辯論隊立論了，為什么還要講立論呢？這是由于，辯題和立場是抽簽決定的，如何理解、把握辯題正確的內(nèi)涵有必要進行“立論”的相關(guān)工作。有一個由他人立論內(nèi)化為自己立論的過程。在這個過程中需要
6、做的事及其先后次序用圖表示為：這些分析工作是交叉、反復(fù)進行的。特別要注意的是，對于辯論對立一方的辯論方案必須作充分的預(yù)測，站在對方立場上作設(shè)計，并以此不斷調(diào)整本方的“立論”，對本方的方案反復(fù)調(diào)整、分析和優(yōu)化。下面以“人性本善”為例。對“人性本惡”的立場分析總體分析：人性由自然屬性和社會屬性構(gòu)成；人性本惡；人有理性；通過后天的教化，人性可以改變，甚至可以產(chǎn)生偉大的人格。關(guān)鍵詞定義：人——人類1010人性——由自然屬性和社會屬性構(gòu)成，自然屬性是指人有無節(jié)制的本能和欲望本——先天的、本來的惡——本能與欲望的無節(jié)制擴張關(guān)鍵詞聯(lián)系：在這個辯題及相應(yīng)立場上關(guān)鍵詞的聯(lián)系直接由立場給出
7、，即人性“本”惡對“人性本善”的立場分析總體分析：人與其他動物有區(qū)別也有聯(lián)系；人是最高等的動物；人是理性的動物；人類高貴性體現(xiàn)在人性本善。關(guān)鍵詞定義：人——人類人性——人區(qū)別于其他動物的根本屬性本——先天的、本來的善——吉祥、和好、善良關(guān)鍵詞聯(lián)系：即人性“本”善以上是復(fù)旦大學代表隊分別對“人性本惡”和“人性本善”的立論。按規(guī)則，進入決賽后，才抽簽決定辯論立場。因而事先要作正反兩套北京時間論方案。實際立場確定以后，另一個立場就作為對對方立論的估計。事實上，持正方立場的臺灣大學代表隊的立信紙與估計差別很大。從辯論陳詞看正方的立論是這樣的：立場
