主管為自己,客觀為他人

《主管為自己,客觀為他人》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、2010/12/10計(jì)科0905

2、YJ馬哲論文主觀為自己，客觀為他人主觀為自己，客觀為他人真愛自己，才能真愛別人；不懂得關(guān)愛自己的人，就不知怎樣去關(guān)愛別人；所以說，為自己，是更好的為別人。大千世界，相輔相成，你離不開我，我也離不開你，人人都關(guān)愛自己，人人才會(huì)去關(guān)愛別人。這便引出我們的主題——主觀為自己，客觀為他人。當(dāng)你的生命降臨的時(shí)候，首先見到的是的你父母，你跟你的親人一直生活，他們時(shí)刻在照顧你，把自己的愛都寄托在你身上。上學(xué)了，你便見到老師和同學(xué)，老師不斷的教育你，不斷的在啟發(fā)你，讓你不斷的成長(zhǎng)，同學(xué)跟你朝夕相處，你們一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，一起進(jìn)步，一起享受成功的喜悅和失敗的痛苦。走入社會(huì)

3、了，形形色色的人在你周圍，你的同事和你整天在一起奮斗，你們?yōu)榱松罟餐叩揭黄?，你的老板時(shí)刻在注意你，注意你是否適合這個(gè)崗位，注意你是否有責(zé)任心，是否盡心盡力?？傊@個(gè)社會(huì)上，無(wú)疑是兩種人，一種你認(rèn)識(shí)的人，一種你不認(rèn)識(shí)的人。所以，這個(gè)世界不只只有你一個(gè)人，你的生活也不只是你一個(gè)人的生活，你離不開別人，無(wú)形中，你已經(jīng)和別人融為一體了。這可以看出，無(wú)論你做什么，當(dāng)你僅想為自己而做一件事情時(shí)，多多少少會(huì)影響到其他人，因?yàn)檫@個(gè)大生活圈你和別人聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，無(wú)意間你就會(huì)影響到他人。通過我的思考和查閱相關(guān)資料，得出“主觀為自己，客觀為別人”這個(gè)命題本身包含著這樣兩種關(guān)系：主觀與客觀的關(guān)系，個(gè)人與他人的

4、關(guān)系。人的行為選擇要能夠成為正確的、正當(dāng)?shù)?，首先必須正確解決主觀與客觀的關(guān)系問題。這里有兩人相互聯(lián)系的方面。一方面是認(rèn)知，主觀對(duì)客觀反映。主觀要正確反映客觀，并在正確反映的基礎(chǔ)上明確行為目的和選擇達(dá)到目的的手段。目的的確立既表現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)知水平，也體現(xiàn)著一個(gè)人的思想道德覺悟和境界。人們的利益關(guān)系是客觀的，個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益之間的關(guān)系，以及個(gè)人對(duì)個(gè)人之間的利益關(guān)系，都是人們認(rèn)知的對(duì)象，同時(shí)又是制約人的行為的客體。它需要人們正確地認(rèn)識(shí)它，同時(shí)又給人們的行為提出“應(yīng)當(dāng)如何”的要求。個(gè)人行為中主觀與客觀關(guān)系的第二個(gè)方面，就是行為選擇問題。選擇是從認(rèn)知向行動(dòng)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。決定性的動(dòng)因和選擇

5、標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)待利益關(guān)系的覺悟，按中國(guó)傳統(tǒng)倫理就是“義利之辨”、“義利之擇”。有的人只以個(gè)人私利為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇，計(jì)較得失，叫做“計(jì)者從所多”；有的人以公義為標(biāo)準(zhǔn)，遵照道義去選擇，叫做“謀者從所可”?！皬乃伞保褪前凑铡罢?dāng)”和“應(yīng)當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)去選擇。在這里，人格的高低就看其心術(shù)如何。心術(shù)確定了行為內(nèi)在價(jià)值，也提供了評(píng)價(jià)“主觀為自己”的行為價(jià)值的內(nèi)部根據(jù)。對(duì)“主觀為自己”這種行為的評(píng)價(jià)，涉及動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段的關(guān)系。一個(gè)行為的完成，是從動(dòng)機(jī)到效果的過程，也是通過手段達(dá)到目的的過程。在過程中，動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段是有矛盾的，而且在實(shí)現(xiàn)目的、效果的過程中還交織著必然性和偶然性的復(fù)雜關(guān)系。行為選擇

6、首先是動(dòng)機(jī)的選擇。一個(gè)關(guān)系到切身利益的行為，往往有幾個(gè)動(dòng)機(jī)同時(shí)出現(xiàn)。究竟哪一個(gè)動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)并且能夠成為主導(dǎo)的動(dòng)機(jī)，并且形成作為行為動(dòng)力的目的，這對(duì)行為的評(píng)價(jià)極為重要。從一定意義上說，具有善惡價(jià)值的動(dòng)機(jī)和目的就體現(xiàn)著個(gè)體的道德良心。在這種選擇中，“為自己”的動(dòng)機(jī)和目的，如果是出于對(duì)自己的正當(dāng)利益的考慮，那么它的“正當(dāng)”，就是權(quán)衡了客觀利益關(guān)系而作出的正當(dāng)選擇，其價(jià)值就是客觀利益關(guān)系所規(guī)定的價(jià)值；其評(píng)價(jià)就是與這種客觀規(guī)定相一致的評(píng)價(jià)。如果是出于不正當(dāng)?shù)乃嚼紤]，其“不正當(dāng)”，就是對(duì)客觀利益關(guān)系作了不正確的判斷和不正當(dāng)?shù)倪x擇，其價(jià)值也是被客觀利益關(guān)系所否定了的，對(duì)評(píng)價(jià)當(dāng)然也是否定的?，F(xiàn)如今，當(dāng)代大學(xué)

7、生人生價(jià)值觀的誤區(qū)，其中之一就是“個(gè)人至上”。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則，他們以個(gè)人為中心，把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利，不愿意幫助關(guān)心他人，不愿意參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)；而有的同學(xué)則持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會(huì)活動(dòng)，主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué)，一副熱火朝天的樣子，但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處，尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí)，他們就會(huì)馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn)，不惜損害他人、集體和

8、社會(huì)的利益。所以，提高大學(xué)生的精神層次，是解決上述矛盾出現(xiàn)的關(guān)鍵。我們的學(xué)校從小學(xué)就開始上思想品德課，從小便讓人樹立一種公共意識(shí)。初中高中便以政治課的形式再次要求我們應(yīng)該以集體主意為主，集體和國(guó)家的利益為大，個(gè)人的利益應(yīng)該以集體為先。大學(xué)我們學(xué)了思修和馬哲，我們便進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)我們應(yīng)該怎么做，我們應(yīng)該以什么為主。雖然一些大學(xué)生人生觀的誤區(qū)導(dǎo)致他們“個(gè)人之上”，但畢竟這是一少部分。大學(xué)生的素質(zhì)普遍高于社會(huì)其他階層，但經(jīng)歷較少