淺談主觀為自己,客觀為他人

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1、淺談“主觀為自己，客觀為別人”“主觀為自己，客觀為別人”這句話早在八十年代，就出自一個化名叫潘曉的女生的一篇文章。對此，在當時的社會上，還引起了廣泛而熱烈的討論，并最終以官方媒體給予批判和否定而結(jié)束。當時的評價暫不考慮，在如今的社會中，我們有必要進行重新審視。我個人的看法是，這是一種很符合現(xiàn)實的理論?！爸饔^為自己，客觀為別人”這種理論，是近代資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。這種理論最初作為資本主義商品經(jīng)濟和口由競爭辯護的理論，流行于英國經(jīng)濟學家的著述屮。主觀為自己，從表面上來看,說的是只考慮個人利益，按照這種理論，人性是自私的，即人性惡。倫理學家孟徳維爾得出的結(jié)論是

2、：“人性的自私是社會生物的偉大原則”。而在中國傳統(tǒng)文化思想中，也有關(guān)于這一理論的內(nèi)容。道家的思想認為，萬物口生，向秀和郭象稱為“獨化”。這個理論認為，萬物不是任何造物主所造的，可是物與物之間并不是沒有關(guān)系。關(guān)系是存在的，這些關(guān)系都是必要的。“人之生也，形雖七尺而五常必具。故雖區(qū)區(qū)之身，乃舉天地以奉之。故天地萬物，凡所有者,不可一日而相無也。一物不具，則生者無由得生；一理不至，則天年無緣得終?！保ā洞笞趲煛贰爸酥鶠檎摺弊ⅲ┨煜履幌嗯c為彼我，而彼我皆欲自為，斯東西Z相反也。然彼我相與為唇齒，唇齒未嘗相為，而唇亡則齒寒。故彼之自為，濟我之功弘矣，斯相反而不可

3、以相無者也?！保ā肚锼贰耙怨τ^之……”注）以上種種都說明這是一個歷史遺留問題。而放眼現(xiàn)今社會，這個理論體現(xiàn)了一種模式，一種越來越清晰的生活模式。我國現(xiàn)在所大力發(fā)展的市場經(jīng)濟，不是資本主義那種自由市場經(jīng)濟，而是社會主義市場經(jīng)濟，其市場競爭的口由也受到一定的制約和控制?！昂煤脤W習，將來找個好工作，就能過上舒舒服服的口子”，“年紀小，多忍幾年，熬到頭就好了”，“現(xiàn)在千萬不要打游戲，等以后有的是吋間”-----在諸多此類的“教誨”中，中國的孩子學習似乎是僅僅為了以后有個工作，那等混到工作后就可以混口飯吃，或者是享受。盡管這些可能是當下重壓之下父輩老師鼓勵孩子堅持的措施

4、，但無形屮我們的社會在向主觀為自己的方向演變。這里所謂“客觀為他人”，可以作兩種分析：一是指客觀經(jīng)濟關(guān)系的結(jié)果，其“為”并不是指行為主體的主觀動機，有“助”、“造”之意。二是指主體動機中對客觀結(jié)杲的考慮、計算，而不是出于道德的同情。說白了就是我們每個人都必須要面對尋求生存的現(xiàn)實問題，所以物質(zhì)基礎是必須的，只有自己的溫飽問題得到了解決，才能有“為他人的”的機會。從小的方面來說，是為了自己的生活，女th衣食住行；為了實現(xiàn)實現(xiàn)自己的人身價值等等。從大的方面來說，為了自己的工作，自己的公司，一直到口己的國家。當然，為口己是以不違法和不以損害別人的利益為前提。因此，“主觀

5、為自己”，是指以個人利益為主，“客觀為他”，是指在個人利益與集體利益沖突的情況下，以集體利益為重，而不摻雜自己的主管思想，而進行錯誤的判斷。在我們這個世界和社會里，大家都是在為自己。并且都是在一定的法律范圍內(nèi)和和互制約、和互促進的前提下為自己。當然，現(xiàn)實屮也的確有主觀不是為自己的。但那畢竟不是多數(shù)。多數(shù)人在主觀上應該說還是在為口己的。這是一個毋庸置疑的客觀事實。止因為大家都在一定的法律和制約范圍內(nèi)，主觀上都在為自己，而客觀上又祁在為別人，才使得我們這個社會不斷向前發(fā)展，并且不斷地推動著歷史前進。基本上是這樣，主觀上，人要實現(xiàn)自己的人牛價值；但在現(xiàn)實社會中，這必須

6、有一?個前提：在做事時候，必須先實現(xiàn)別人或集體的利益（一般上提們的民主選舉都冇這樣的要求,然后才有被選上的可能，才可以當選），也就是說一一先實現(xiàn)別人或者集體的利益，才有權(quán)利，才有機會實現(xiàn)自己的利益.所以說客觀是為別人，主觀是為自己你的問題對人類社會的某些弊端有一定的洞察力因為沒冇人活著是純?yōu)榱藙e人的，每個人都在過自己的生活，在所冇人的生活中接觸的人，發(fā)生的事都是“口己身邊的人和爭"，第一人稱和第二三人稱是有本質(zhì)區(qū)別的。真愛口己，才能真愛別人；不懂得關(guān)愛口己的人，就不知怎樣去關(guān)愛別人；所以說，為自己，是更好的為別人。人千世界，相輔相成，你離不開我，我也離不開你，人

7、人部關(guān)愛自己，人人才會去關(guān)愛別人。如果一個人連自己都無法幫助，又如何去幫助別人？潘嘵的問題，記得當時很轟動，從那次討論無疾而終以后，我們的社會開始出現(xiàn)了多種深層次的變化，肓?到今天的以人為木，我們不再片而地只強調(diào)奉獻，強調(diào)公共利益，開始注意廣大人民的基本利益生存權(quán)利和質(zhì)雖的提高，開始讓一部分人先富起來，承認私冇財產(chǎn)和公民的個人權(quán)利不可侵犯，這是社會進步的表現(xiàn)，是實事求是的表現(xiàn)，在大力提倡無私奉獻的同時，使每個公民遵守社會秩序和公德，尊重個人利益的同時必須尊重他人利益，已經(jīng)逐漸成為人們的基本共識。這也是我對這個觀點的理解。荀了說過:人性本惡，其善者偽也?不過人冇向

8、善Z心在物質(zhì)方面，先有H