情境教學(xué)法在初中作文教學(xué)中的應(yīng)用

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1、情境教學(xué)法在初中作文教學(xué)中的應(yīng)用內(nèi)容摘要：情境作文，是根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際及教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種特定的情境和氣氛，要求言、行、情融為一體的同步進(jìn)行的作文教學(xué)。關(guān)于作文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的方式方法，一線教師提出很多寶貴經(jīng)驗(yàn)：諸如觀察情境訓(xùn)練、游戲情境訓(xùn)練、多媒體綜合手段營造情境訓(xùn)練、表演再現(xiàn)情境訓(xùn)練等等。這些經(jīng)驗(yàn)做法為情境作文教學(xué)提供了幫助。本文重點(diǎn)闡述了教師在創(chuàng)設(shè)作文情境之后如何把學(xué)生帶到作文成功的彼岸的一些做法。?關(guān)鍵詞：情境教學(xué)法???初中????作文教學(xué)　　作文是衡量學(xué)生語文素質(zhì)的重要尺度，作文教學(xué)是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它是形成學(xué)生寫作能力，發(fā)展他們的觀察力、思維力、想

2、象力的主要途徑。書面作文是作文訓(xùn)練的重要方式之一，而情境作文又是書面作文的一種常規(guī)形式。情境作文是由教師提供資料，如形象情境、角色情境、事實(shí)情境、正反情境，延伸情境以及供猜想、聯(lián)想、辯疑的情境等等，由學(xué)生思考后擬題撰文。在這里，我們?cè)谖〗梃b一般教學(xué)過程的基礎(chǔ)上，結(jié)合情境作文自身的特點(diǎn)，共同探討一下情境作文的寫作過程。一、創(chuàng)設(shè)作文情境。?　　教師是平等對(duì)話中的首席，是導(dǎo)演，更應(yīng)該是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)游，不僅帶游客到達(dá)景點(diǎn)，還應(yīng)帶游客感知景點(diǎn)、體驗(yàn)美景。學(xué)生在寫作中的通病是“無話可說”“無米下鍋”，其根本原因不是有人認(rèn)為的學(xué)生缺乏閱歷、沒有生活，而是缺乏感知。“對(duì)于寫作來講，所謂生活不應(yīng)是表面

3、意義的客觀事物和生存活動(dòng)，而是和心靈碰撞交流后產(chǎn)生了獨(dú)特的體驗(yàn)的并成為心靈一部分的那些現(xiàn)象和事件?！?毛榮富《說“體驗(yàn)”》)作為生命個(gè)體的學(xué)生，始終被生活浸泡著，他們所缺乏的并不是“走千里路”去尋找生活，而是感知生活，走進(jìn)生命成長的喜悅與幸福之中。正像人們常說的，我們不缺少才情，我們不缺乏生活，卻缺乏對(duì)生活的感受。那么。如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)情境、體驗(yàn)情境呢?其一，點(diǎn)燃生命的激情。將創(chuàng)設(shè)情境的內(nèi)容和學(xué)生自我生活盡可能地疊加、拉近，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴。如筆者在2008年汶川特大地震發(fā)生之后，充分利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代媒體技術(shù)，把汶川地震中發(fā)生的許多感人事跡以畫面形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并進(jìn)行文本編排，

4、插入說明，配上韓紅演唱的感人歌曲《天亮了》為背景音樂，讓學(xué)生進(jìn)入“一方有難，八方支援”的救援情境，體驗(yàn)社會(huì)主義大家庭的溫暖。這時(shí)，無需千言萬語的講解說教，也無需做任何提示，學(xué)生們都熱淚盈眶，有的失聲痛哭……學(xué)生在經(jīng)歷了類似情感的體驗(yàn)后，再來訴說感動(dòng)、感恩，吐露心語心聲，就不會(huì)做“無米之巧婦了”。再如，在初三學(xué)生中有部分學(xué)生因成績平平，感到升學(xué)無望，相繼產(chǎn)生厭學(xué)情緒之后，我把從網(wǎng)上收集的視頻短片——優(yōu)酷視頻《孝感動(dòng)天——安徽女童忙碌的課間生活》播放給學(xué)生看，讓學(xué)生看完后聯(lián)系自己生活實(shí)際與黃鳳進(jìn)行比較、深入思考，這時(shí)，我要求學(xué)生做命題作文：男生題目，《我是男孩，我會(huì)怎么做》，女生題目，《我也是

5、女孩，我該怎么做》。此時(shí)，我再從親情、家庭、社會(huì)、責(zé)任等方面簡作點(diǎn)撥，一篇篇充滿感動(dòng)與激情的作文就自然的產(chǎn)生了，而那些曾有厭學(xué)心理的學(xué)生也重新燃起了求學(xué)的激情。??當(dāng)然，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一堂課、一次訓(xùn)練就能完成的事情，需要長期的訓(xùn)練。如，在自然景物情境中，訓(xùn)練學(xué)生不僅是身體和自然的接近，而且是心靈的契合與傾聽；在社會(huì)人群情境中，要強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的角色意識(shí)，要懂得珍視、尊敬、關(guān)愛他人，懂得感恩和責(zé)任。而教師的巧妙設(shè)境，又是點(diǎn)燃學(xué)生生命激情的必要條件，是激情燃燒的在場環(huán)境。這在心理學(xué)上稱為“共生效應(yīng)”，即在集體討論的環(huán)境中，人們往往會(huì)有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，在熱烈的思維碰撞中，產(chǎn)生頓悟的火花，靈感突至，悟

6、源廣開，會(huì)呈現(xiàn)強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。?3　　其二，蕩起想象的輕舟。教師設(shè)境再充盈，也會(huì)有很多情境空白需要學(xué)生用想象去填充。而填充空白，是以學(xué)生對(duì)設(shè)境產(chǎn)生情感接納為前提的，是學(xué)生在充分挖掘、玩味那些不相關(guān)聯(lián)的、沉默無言的因素的基礎(chǔ)上，驅(qū)遣想象，激活思維的結(jié)果。這同時(shí)也是學(xué)生走進(jìn)情境的重要標(biāo)志。每一情境，即使是再小的情境，無論有多少細(xì)節(jié)的陳述，也消除不了其中的未定點(diǎn)、空白點(diǎn)，而等待著我們用想象來填補(bǔ)。想象，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過程中對(duì)已感知的事物進(jìn)行加工創(chuàng)造，產(chǎn)生一種新形象的心理過程。我國古代文論家劉勰在《文心雕龍?神思》中指出：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠

7、之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前。卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎!”劉勰這段話具體描述了想象的特性?？梢?，想象在寫作訓(xùn)練過程中是很重要的。?　　想象訓(xùn)練又分為再造性想象訓(xùn)練和拓展性、延伸性想象訓(xùn)練。?　　指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所設(shè)情境進(jìn)行再造性想象訓(xùn)練，就要求學(xué)生對(duì)教師的情境素材在頭腦中形成具體的形象并加以描述。心理學(xué)家告訴我們，一個(gè)人的記憶表象儲(chǔ)存越多，他所展開的想象的內(nèi)容越豐富。如《范進(jìn)中舉》這個(gè)類似鯉魚跳龍門的喜劇故事，有它產(chǎn)生的時(shí)間