試論“五四”時(shí)期小說中的“弱者心態(tài)”的論文

《試論“五四”時(shí)期小說中的“弱者心態(tài)”的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、試論“五四”時(shí)期小說中的“弱者心態(tài)”的論文　　論文關(guān)鍵詞：　“五四”小說弱者心態(tài)　　論文摘要：“五四”小說是現(xiàn)代小說發(fā)展的初期，取得了重大的成就。但縱觀本時(shí)期的小說，其中充斥著大量的弱者的形象，而真正的英雄的形象卻呈現(xiàn)一種缺失狀態(tài)，其根本原因在于本時(shí)期知識(shí)分子身上共同存在的弱者心態(tài)，這種心態(tài)其實(shí)就是“五四”激進(jìn)思潮的反面，表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)識(shí)和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)上，就是一種深刻的自卑感。而五四時(shí)期中國(guó)貧弱的現(xiàn)實(shí)，以及知識(shí)分子在動(dòng)蕩的大時(shí)代中所感受到的“生的壓迫”，是弱者心態(tài)產(chǎn)生的最根本的原因?！　　　?917年至1926年是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的頭十年，自魯迅于

2、1918年5月在《新青年》第4卷第5期發(fā)表《狂人日記》拉開“五四”小說的序幕，短短十年中大量文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)刊物和作家作品開始涌現(xiàn)，現(xiàn)代白話小說的創(chuàng)作取得了豐碩的成果。　　但“五四”小說畢竟是現(xiàn)代小說發(fā)展的初期，除了魯迅等作家的創(chuàng)作比較成熟外，許多作家的創(chuàng)作還是比較粗糙和稚嫩的，在閱讀大量“五四”時(shí)期小說的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)：在大量的小說中充滿著感傷、憂郁、懦弱、頹廢甚至變態(tài)的人物形象，尤其是知識(shí)分子的形象，往往閱讀的過程就伴隨著壓抑、痛苦的精神狀態(tài)，而且始終很難找到真正的英雄形象。不管是本時(shí)期創(chuàng)造社作家郭沫若、郁達(dá)夫、張資平等人的作品，還是文學(xué)研究會(huì)作

3、家葉圣陶、冰心、許地山等人的作品，甚至在魯迅本時(shí)期的小說作品中，都充滿著弱者的形象，例如《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生，他們都是生活中的失敗者，是表面上的孤傲反抗，事實(shí)上的懦弱退縮。.因此，一個(gè)值得思考的問題就是為什么在現(xiàn)代小說的開創(chuàng)期充滿了形形色色的弱者形象，而缺乏真正意義上的強(qiáng)者、英雄形象？　　郁達(dá)夫曾經(jīng)說過，“一切小說都是作家的自敘傳”，這話說得過于絕對(duì)，但可以說一切作品都體現(xiàn)著作家本人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化心理結(jié)構(gòu)。本時(shí)期現(xiàn)代小說作者都是受過西式教育培養(yǎng)的“五四”新知識(shí)分子，其中許多具有留學(xué)的背景，用西方的所謂“現(xiàn)代化”來

4、改造中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)，是這一代知識(shí)分子共同的選擇。但是從傳統(tǒng)文化的陰影下走出來的中國(guó)知識(shí)分子在以一種強(qiáng)硬的姿態(tài)要重塑自我，創(chuàng)造新的歷史的時(shí)候，我們?cè)谒麄兩砩喜黄谌坏匕l(fā)現(xiàn)了不和諧的音符，移植而來的思想資源總是缺少真正的精神底氣，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挫敗或西方的強(qiáng)者的時(shí)候，這些“五四”知識(shí)分子身上就顯露出共同的弱者心態(tài)，這種弱者心態(tài)彌散在作品中就成為這一時(shí)期作品中大量涌現(xiàn)的弱者形象的內(nèi)在原因。　　　　一、弱者心態(tài)的表現(xiàn)　　　　“五四”時(shí)代對(duì)中國(guó)知識(shí)分子來說就像一個(gè)輝煌的夢(mèng)想，一個(gè)神話，“它意味著思想的自由，人性的解放，理性的復(fù)歸”，①這是一個(gè)激烈變革的時(shí)代，是一個(gè)充

5、滿激進(jìn)思想和革命精神的時(shí)代，是一個(gè)“重新估定一切價(jià)值”的時(shí)代，這樣的時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)產(chǎn)生偉人、巨人，產(chǎn)生強(qiáng)者的時(shí)代，是一個(gè)充滿自信的時(shí)代?！　⊥高^五四新文化運(yùn)動(dòng)的廣泛傳播，知識(shí)分子的這種自信也成為社會(huì)上一般人的普遍的想法：“一九一九年，標(biāo)志著中國(guó)人政治上和思想上大覺醒的五四運(yùn)動(dòng)，使前期新文化運(yùn)動(dòng)向更深廣的方向發(fā)展，社會(huì)改造和個(gè)性解放的呼聲如同驚雷一樣震撼著赤縣神州。幾乎所有刊物和所有文化社團(tuán)都積極參加有關(guān)人生觀問題以及社會(huì)改造、中國(guó)出路問題的探討。這種百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，正顯示出‘五四’時(shí)代蓬勃的進(jìn)取的生氣?！雹谡?yàn)槲覀儗?duì)五四時(shí)代的這種認(rèn)識(shí)，我們往

6、往忽視了這樣一個(gè)事實(shí)，“五四”時(shí)代又是一個(gè)矛盾的時(shí)代：“表面上它是一個(gè)強(qiáng)調(diào)科學(xué)，推崇理性的時(shí)代，而實(shí)際上它卻是一個(gè)熱血沸騰、情緒激蕩的時(shí)代，表面上它是以西方啟蒙主義主知主義為楷模，而骨子里它卻帶有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。一方面五四知識(shí)分子詛咒宗教，反對(duì)偶像；另一方面他們卻極需偶像和信念來滿足他們內(nèi)心的饑渴；一方面，他們主張面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究問題，同時(shí)他們又急于找到一種主義，可以給他們一個(gè)簡(jiǎn)單而一網(wǎng)打盡的答案，逃避時(shí)代問題的復(fù)雜性。”③當(dāng)我們從這個(gè)角度再重新審視“五四”的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)代，理想和現(xiàn)實(shí)往往以矛盾的方式呈現(xiàn)，在激情的口號(hào)背后，經(jīng)常是現(xiàn)實(shí)的疲

7、憊，在普遍自信的外表下，卻有著普遍的弱者心態(tài)。因此在一般的理論文章中，滿是強(qiáng)者的口吻，在一般的文學(xué)作品中，多的是弱者的形象，因?yàn)槲膶W(xué)作品更多反映作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，而理論文章則多是反映知識(shí)分子的社會(huì)理想。在一些作家身上，這種矛盾的現(xiàn)實(shí)也不少見，例如郭沫若“五四”時(shí)代的詩歌和小說創(chuàng)作，就是如此，《女神》是“五四”時(shí)代精神的最好寫照，而《漂流三部曲》就充滿了生活壓迫之下的輾轉(zhuǎn)哀吟，憤懣感傷?！　　拔逅摹睍r(shí)代知識(shí)分子的弱者心態(tài)是我們長(zhǎng)久以來一直忽視或不愿承認(rèn)的，但它事實(shí)上就是“五四”激進(jìn)思潮的反面，潛藏的弱者心態(tài)不斷刺激著“五四”知識(shí)分子的焦慮感，那就是要徹底變

8、革，盡快趕上西方現(xiàn)代化國(guó)家，盡快擺脫中國(guó)貧弱的面貌，實(shí)現(xiàn)民族的自強(qiáng)。這種心態(tài)使得