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1、試論“五四”時期小說中的“弱者心態(tài)” 1917年至1926年是中國現(xiàn)代文學發(fā)展的頭十年，自魯迅于1918年5月在《新青年》第4卷第5期發(fā)表《狂人日記》拉開“五四”小說的序幕，短短十年中大量文學社團、文學刊物和作家作品開始涌現(xiàn)，現(xiàn)代白話小說的創(chuàng)作取得了豐碩的成果?！ 〉拔逅摹毙≌f畢竟是現(xiàn)代小說發(fā)展的初期，除了魯迅等作家的創(chuàng)作比較成熟外，許多作家的創(chuàng)作還是比較粗糙和稚嫩的，在閱讀大量“五四”時期小說的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)：在大量的小說中充滿著感傷、憂郁、懦弱、頹廢甚至變態(tài)的人物形象，尤其是知識分子的形象，往往閱讀的過程就伴隨著壓抑、痛苦的精神狀態(tài)，而且始終
2、很難找到真正的英雄形象。不管是本時期創(chuàng)造社作家郭沫若、郁達夫、張資平等人的作品，還是文學研究會作家葉圣陶、冰心、許地山等人的作品，甚至在魯迅本時期的小說作品中，都充滿著弱者的形象，例如《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生，他們都是生活中的失敗者，是表面上的孤傲反抗，事實上的懦弱退縮。因此，一個值得思考的問題就是為什么在現(xiàn)代小說的開創(chuàng)期充滿了形形色色的弱者形象，而缺乏真正意義上的強者、英雄形象？ 郁達夫曾經(jīng)說過，“一切小說都是作家的自敘傳”，這話說得過于絕對，但可以說一切作品都體現(xiàn)著作家本人的知識結(jié)構和文化心理結(jié)構。本時期現(xiàn)代小說都是受
3、過西式教育培養(yǎng)的“五四”新知識分子，其中許多具有留學的背景，用西方的所謂“現(xiàn)代化”來改造中國傳統(tǒng)封建社會，是這一代知識分子共同的選擇。但是從傳統(tǒng)文化的陰影下走出來的中國知識分子在以一種強硬的姿態(tài)要重塑自我，創(chuàng)造新的歷史的時候，我們在他們身上不期然地發(fā)現(xiàn)了不和諧的音符，移植而來的思想資源總是缺少真正的精神底氣，當面對現(xiàn)實的挫敗或西方的強者的時候，這些“五四”知識分子身上就顯露出共同的弱者心態(tài)，這種弱者心態(tài)彌散在作品中就成為這一時期作品中大量涌現(xiàn)的弱者形象的內(nèi)在原因?！ ∫?、弱者心態(tài)的表現(xiàn) “五四”時代對中國知識分子來說就像一個輝煌的夢想，一個神話，“它
4、意味著思想的自由，人性的解放，理性的復歸”，①這是一個激烈變革的時代，是一個充滿激進思想和革命精神的時代，是一個“重新估定一切價值”的時代，這樣的時代應該是一個產(chǎn)生偉人、巨人，產(chǎn)生強者的時代，是一個充滿自信的時代?！ ⊥高^五四新文化運動的廣泛傳播，知識分子的這種自信也成為社會上一般人的普遍的想法：“一九一九年，標志著中國人政治上和思想上大覺醒的五四運動，使前期新文化運動向更深廣的方向發(fā)展，社會改造和個性解放的呼聲如同驚雷一樣震撼著赤縣神州。幾乎所有刊物和所有文化社團都積極參加有關人生觀問題以及社會改造、中國出路問題的探討。這種百花齊放、百家爭鳴的局面，正顯示出
5、‘五四’時代蓬勃的進取的生氣?！雹谡驗槲覀儗ξ逅臅r代的這種認識，我們往往忽視了這樣一個事實，“五四”時代又是一個矛盾的時代：“表面上它是一個強調(diào)科學，推崇理性的時代，而實際上它卻是一個熱血沸騰、情緒激蕩的時代，表面上它是以西方啟蒙主義主知主義為楷模，而骨子里它卻帶有強烈的浪漫主義色彩。一方面五四知識分子詛咒宗教，反對偶像；另一方面他們卻極需偶像和信念來滿足他們內(nèi)心的饑渴；一方面，他們主張面對現(xiàn)實，研究問題，同時他們又急于找到一種主義，可以給他們一個簡單而一網(wǎng)打盡的答案，逃避時代問題的復雜性?！雹郛斘覀儚倪@個角度再重新審視“五四”的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，在這個時代
6、，理想和現(xiàn)實往往以矛盾的方式呈現(xiàn)，在激情的口號背后，經(jīng)常是現(xiàn)實的疲憊，在普遍自信的外表下，卻有著普遍的弱者心態(tài)。因此在一般的理論文章中，滿是強者的口吻，在一般的文學作品中，多的是弱者的形象，因為文學作品更多反映作家對現(xiàn)實的感受，而理論文章則多是反映知識分子的社會理想。在一些作家身上，這種矛盾的現(xiàn)實也不少見，例如郭沫若“五四”時代的詩歌和小說創(chuàng)作，就是如此，《女神》是“五四”時代精神的最好寫照，而《漂流三部曲》就充滿了生活壓迫之下的輾轉(zhuǎn)哀吟，憤懣感傷?！ 拔逅摹睍r代知識分子的弱者心態(tài)是我們長久以來一直忽視或不愿承認的，但它事實上就是“五四”激進思潮的反面，潛藏
7、的弱者心態(tài)不斷刺激著“五四”知識分子的焦慮感，那就是要徹底變革，盡快趕上西方現(xiàn)代化國家，盡快擺脫中國貧弱的面貌，實現(xiàn)民族的自強。這種心態(tài)使得五四知識分子在短短十年間就引進介紹了西方數(shù)百年間的社會思潮和理論成果，想要以最快的速度找到適合中國發(fā)展的道路。但這種激進的思想也讓中國社會在以后的發(fā)展中嘗到了激進主義的苦果。概括來說，“五四”知識分子的弱者心態(tài)表現(xiàn)在對國家民族的認識和對自我的認識上?！ ≡趯颐褡宓恼J識上，自鴉片戰(zhàn)爭以來，睜眼看世界后的知識分子發(fā)現(xiàn)中國社會遠遠落后于世界強國，甚至連日本也打敗了中國，國家民族的屈辱歷史不可能不使中國的知識分子產(chǎn)生出普遍的自
8、卑感。所以，在向西方學習的口號下，其實
