自然與社會辯證統(tǒng)一

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1、第二節(jié)自然與社會的辯證統(tǒng)一人是自然人，但人的自然是社會中的自然，是被人能動地改造的自然，是包含了人的類本質(zhì)的自然。人是社會的人，但人的社會以自然為基礎(chǔ)，是自然對人來說的生產(chǎn)過程。人必須首先作為自然同時又在社會中，人才能現(xiàn)實地生成自身。人改造著自然，人生產(chǎn)著社會，自然和社會同時也生成著人，人是自然和社會的統(tǒng)一。一、社會的自然人是自然的，人首先作為自然的肉體存在，這是人之為人的物質(zhì)前提。但人的自然不是純粹的自然，不是單個人所固有的抽象物，人的自然是社會的自然，是社會的產(chǎn)物。只有在社會中，自然才成為人的自然，人才成為現(xiàn)實的人。社會是人從自然生成為人的必要前提。1、

2、人自身自然的社會化人具有與自然完全相同的一面，或者說，在這一層面上人就是自然本身。但社會生活使人的自然存在、人的物的存在逐漸發(fā)生不同于純粹的物的變化，使人從自然生成為人。社會不僅使人具有自由有意識的活動，從而與物產(chǎn)生本質(zhì)不同，社會也使人的自然屬性成為人的自然屬性，發(fā)生屬人的變化。人的許多生理活動走出自然的周期性，人吃熟食喝開水而不是茹毛飲血等等。直立行走是人的自然屬性，這當(dāng)然是自然進(jìn)化的結(jié)果，但對現(xiàn)實的個人來說，直立行走更多、更直接的是社會化的結(jié)果，狼孩的故事就是一個很好的證明。人的自然屬性的社會化反映著人在多大程度上成為人?！澳腥藢ε说年P(guān)系是人對人最自然

3、的關(guān)系。因此，這種關(guān)系表明人的自然行為在何種程度上成為人的行為，或者，人的本質(zhì)在何種程度上對人來說成為自然的本質(zhì)，他的人的本性在何種程度上對他來說成為自然。”《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第296頁。自然在何種程度上成為人，就在于他在社會中發(fā)生何種程度上屬人的變化，在于“他作為人的存在在何種程度上同時是社會的存在物?！薄恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第297頁。自然成為人的自然只有在社會中才是可能的?！拔覀冎溃挥挟?dāng)對象對人來說成為人的對象或者說成為對象性的人的時候，人才不至于在自己的對象中喪失

4、自身。只有當(dāng)對象對人來說成為社會的對象，人本身對自己來說成為社會的存在物，而社會在這個對象中對人來說成為本質(zhì)的時候，這種情況才是可能的?！薄恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第304頁。單個人在自然面前是弱小的，因為單個人是有限的。即使在現(xiàn)代社會，在社會分工的條件下，單個人也甚至無法實現(xiàn)自身的生存。人只有在社會中，憑借社會的力量，自然界才成為人的對象，成為人的無機(jī)身體，人才成為人，而不是與自然界直接融為一體的抽象自然物?！爸挥性谏鐣校说淖匀淮嬖趯λ麃碚f才是自己的人的存在，并且自然界對他來說才成為人?！薄恶R克思恩格斯全集》第3卷，

5、人民出版社2002年10月第2版，第301頁。2、人的現(xiàn)實活動的社會化對于現(xiàn)實的人來說，他的活動、生產(chǎn)并不是抽象的、個人的、獨立的活動、生產(chǎn)，而是社會的活動、生產(chǎn)。現(xiàn)實的個人的力量其實是社會的力量，現(xiàn)實的個人身上體現(xiàn)的是人的類本質(zhì)。“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各個個人并與他們相分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人（他們的力量就是生產(chǎn)力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人交往和相互聯(lián)系中才能成為真正的力量?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第73頁。生產(chǎn)力就是現(xiàn)實人的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力必須表現(xiàn)

6、為個人的力量，必須通過個各個人來表現(xiàn)和實現(xiàn)。但是個人的力量體現(xiàn)的是一定社會的生產(chǎn)力，并非抽象個人的生產(chǎn)力。因為對具體的個人來說，僅靠自己無法實現(xiàn)只有在一定社會中才能實現(xiàn)的生產(chǎn)和生活，個人是有限的。在社會分工的條件下，個人僅表現(xiàn)為社會生產(chǎn)的環(huán)節(jié)和部分。個人只有在相互交往和聯(lián)系中才能真正實現(xiàn)生產(chǎn)力，才能真正有力量，真正實現(xiàn)個人自身。“甚至當(dāng)我從事科學(xué)之類的活動，即從事一種只在很少情況下才能同別人進(jìn)行直接聯(lián)系的活動的時候，我也是社會的，因為我是作為人活動的。不僅我的活動所需的材料——甚至思想家進(jìn)行活動的語言——是作為社會的產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在是社會的活動

7、；因此，我從自身所做出的東西，是我從自身為社會做出的，并且意識到我自己是社會的存在物?！薄恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年10月第2版，第301-302頁。人只能在社會中活動，離開社會人將無法生活，甚至無法生存。尤其是在社會分工非常發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人的衣、食、住、穿等生活需要都來自社會，離開社會，人的物質(zhì)生活將無法繼續(xù)。社會分工條件下，人的生產(chǎn)活動也離不開社會。人必須在社會的物質(zhì)條件、技術(shù)條件、交往條件等等下來進(jìn)行生產(chǎn)。總之，社會是現(xiàn)實人生活、生產(chǎn)的現(xiàn)實前提，只有在社會中，以社會為條件、按社會方式，人才能實現(xiàn)人的現(xiàn)實的活動。3、人是一切社會關(guān)系

8、的總和“人本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性