真理與價值的辯證統(tǒng)一

《真理與價值的辯證統(tǒng)一》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第二章認(rèn)識世界和改造世界第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一主要內(nèi)容一、價值及其特性二、價值評價的特點和功能三、價值和真理的辯證關(guān)系四、樹立正確價值觀的意義一、價值及其特性第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值與價值尺度（二）價值的特性為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要去改造客觀世界的價值問題。(一)價值與價值尺度第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一1.如何理解“價值”馬克思指出：“‘價

2、值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”第一，價值的主體是人，價值的客體是物或者是人。價值作為一種關(guān)系必然有它的特定的主體和客體。第二，價值是主體和客體之間的關(guān)系。價值既不是客觀事物本身，也不是客觀事物的某種特性。第三，價值是客體對主體的積極的作用。價值是主體與客體的關(guān)系,但不是主體與客體之間的所有關(guān)系。第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一哲學(xué)上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。價值是主體和客體之間的特定關(guān)系客體的屬性主體的屬性第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一踐實真理尺度人們在

3、實踐中所必須遵循的、反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。價值尺度人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實踐目標(biāo)。任何實踐活動都是在真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。2.價值尺度第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一（二）價值的特性多維性客觀性主體性社會歷史性價值的特性第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一第一，價值具有客觀性人的需要具有客觀性,滿足人的需要的對象、過程和結(jié)果都具有客觀性。衣食住行第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一第二，價值具有主體性價值關(guān)系的形成是以主體的需要為主導(dǎo)

4、的。因此客體對于主體的意義就會因主體及其需要不同而不同。第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一第三，價值具有社會歷史性人和人的需要具有社會歷史性。因此，決定了特定的客觀對象在不同的社會和歷史時期具有不同的價值。蒸汽機“第一個真正國際性的發(fā)明”瓦特技術(shù)革命價值18－19世紀(jì)工業(yè)動力價值19－20世紀(jì)20－21世紀(jì)歷史文物價值第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一特定的客觀對象對于不同的人們的特殊需要，往往具有不同的價值。泥巴人藝術(shù)品是佛主耶第四，價值具有多維性第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一二、價值評價的特點和功能第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一(一）價

5、值評價的特點（二）價值評價的功能價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，其特點主要有以下三個方面：第一，評價以主客體的價值關(guān)系為對象第二，評價結(jié)果依主體的特點而轉(zhuǎn)移第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識(一）價值評價的特點價值評價主要特點第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一第一，評價以主客體的價值關(guān)系為對象真善美知識性的認(rèn)識評價性的認(rèn)識評價性的認(rèn)識通過評價表明態(tài)度的認(rèn)識活動，就是評價性認(rèn)識活動。第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一第二，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的倫理學(xué)家詩人哲學(xué)家生物學(xué)家醫(yī)學(xué)家第四講真理與

6、價值的辯證統(tǒng)一克隆人猜想只有當(dāng)人們對主體和客體都有了正確的知識性認(rèn)識之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識作出關(guān)于主客體間價值關(guān)系的正確評價。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識林黛玉魯迅賈府里的焦大，也不愛林妹妹的。既不會做飯，也不會種地，可能還不會生育，且不說要承擔(dān)那么多的醫(yī)療費用?；ㄖx花飛花滿天紅消香斷有誰憐第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的評價將會是“公說公有理，婆說婆有理”。第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一馬克思主義以絕大多數(shù)人

7、的利益為評價是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底是以社會的進步和人類的徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)的。第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一價值評價在實踐中的作用（二）價值評價的功能導(dǎo)向作用制約作用激勵作用第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現(xiàn)象的認(rèn)識，是推動著實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量。第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一動力因素有一種力量叫精神其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素，它要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標(biāo)的實現(xiàn)，即服從于實踐滿足人們客

8、觀需要這一根本目的。第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一規(guī)范因素有一種美麗叫規(guī)范最后，價值評價作為實踐活動的目標(biāo)是實踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素，它制約著實踐活動的發(fā)展朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L著的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一導(dǎo)向因素有一種聯(lián)接叫導(dǎo)向三、價值和真理的辯證關(guān)系第四講真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值和真理