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1、廣西本土音樂教育的探索 摘要：社會(huì)在不斷進(jìn)步，與此同時(shí)各種文化也隨之不斷地融合與變化。近年來，我國(guó)許多地區(qū)的民族的傳統(tǒng)音樂文化中有部分正面臨著難以延續(xù)和和生存的威脅，而少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)而言卻很重要。另一方面，廣西的音樂教育在各個(gè)教育領(lǐng)域以及各個(gè)階段飛速發(fā)展，教育可以對(duì)文化起到傳承作用。本文以廣西的音樂文化為例，通過對(duì)廣西本土主要的音樂文化、本土音樂文化與音樂教育的關(guān)系和廣西本土音樂文化與音樂教育的融合這三方面進(jìn)行論述，通過分析廣西少數(shù)民族音樂文化傳承與發(fā)展來找到解決方法?！ ￡P(guān)鍵詞：廣西音樂教育繼承發(fā)
2、展民族音樂文化 匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊說過各種類型的民族民間音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容，涉及到人民生活的各個(gè)方面。它不僅是一種音樂現(xiàn)象，也反映了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民俗、語言、美學(xué)觀點(diǎn)等狀況?？逻_(dá)伊民族音樂教育的觀點(diǎn)提出了民族音樂是具有獨(dú)特魅力的。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族傳統(tǒng)音樂文化。民族音樂文化是國(guó)家文化發(fā)展中不可缺少且非常寶貴的資源。民族音樂具有自身的特色，許多地區(qū)的民族民間音樂都是經(jīng)過千錘百煉雕琢而成的，正如廣西壯族少數(shù)民族的音樂文化，雖然并非盡善盡美，并非華麗婉轉(zhuǎn)，但是音樂中卻是凝聚了人民
3、的才智，并且在傳承的過程中得以不斷地完善和修正，因而具有永恒的藝術(shù)魅力和感染力。而這些音樂文化如何通過本土音樂教育得到傳承和發(fā)展便是一個(gè)值得探究的話題?！ ∫?、廣西本土主要的音樂文化 廣西壯族自治區(qū)居住著壯、瑤、苗等少數(shù)民族，這些民族與其他兄弟民族都有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在2006、2007年我國(guó)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中廣西便有28個(gè)項(xiàng)目列入其中。位于我國(guó)華南西部的廣西是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的地區(qū)，那里有著濃郁的廣西民族風(fēng)情、民族節(jié)日習(xí)俗眾多，其中歌詠習(xí)俗最為眾
4、多。有眾所周知的壯族的三月三，有彩帶飛舞的瑤族盤王節(jié)，有樂鼓喧天的仫佬族走坡和載歌載舞的京族唱哈節(jié)等大型節(jié)日活動(dòng)。廣西的民歌更是在全國(guó)都有著影響力的，廣西的民歌內(nèi)容豐富，形式多種多樣，內(nèi)容包含了人們的辛勤勞作，與幸福的快樂生活，題材也十分有趣。在廣西的很多地區(qū)有請(qǐng)客的敬酒歌、有結(jié)婚的哭嫁歌上轎歌、打漁時(shí)有漁歌、放牧?xí)r還會(huì)唱起牧歌、在牡丹花開的時(shí)候人們唱起了花歌、荔枝開出果實(shí)的時(shí)候還有甜歌等等。各種類型的民族民間音樂都表現(xiàn)了人們的生活的各個(gè)方面?！ V西擁有著我國(guó)人口第二大民族壯族，同時(shí)壯族也是中國(guó)人口中最多的少數(shù)民族。在廣西境內(nèi)主
5、要分布在南寧、百色、河池、柳州四個(gè)地區(qū)。廣西的傳統(tǒng)音樂文化形式主要有民歌、歌舞音樂、民間樂器等。廣西傳統(tǒng)音樂文化是非常豐富多彩的，廣西的民歌是最主要的表達(dá)形式，舞蹈則可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，器樂更是多種多樣。廣西的音樂文化滲透到生活的方方面面，各個(gè)地方無不洋溢著民族文化的智慧，音樂的流動(dòng)是自古以來就存在的一種文化現(xiàn)象?！ ?1)廣西的本土民歌絢麗多彩 廣西一直以來都是文化與藝術(shù)并存的地區(qū)，壯族則是被稱作是能歌善唱的民族。壯族的民間音樂是主要是以反映生活勞作和對(duì)于生活美好向往的情感而作。但是民歌的大體傳承手段是以口口相傳為主要方式，因
6、此許多的作品并沒有能流傳下來?！ 炎宓拿窀璨粌H形式多樣，體裁眾多且韻律非常獨(dú)特。主要有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌等。壯族民歌就形式分，還有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩(shī)歌的自由體，每詩(shī)只詠一事，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)300多行。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)比較著名的有：《布洛陀》《嘹歌》《馬骨胡之歌》，生活歌則有《對(duì)歌》等。《對(duì)歌》的表現(xiàn)形式較為特別。它也是較為流行的一首歌曲，在廣西本土甚至是全國(guó)都有著知名度，特別是在《劉三姐》的電影放映后，《對(duì)歌》逐漸由一首歌發(fā)展成了一種歌唱形式，只要是通過抒情的男女對(duì)唱，四句一組，相互問答的方式來敘述所要表達(dá)的內(nèi)容
7、。對(duì)歌的節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較悠長(zhǎng)。在壯族地區(qū)，最主要的傳統(tǒng)音樂還有山歌調(diào)，歌詞有賦、比、興，曲調(diào)有歡、西、加、比、論五種。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。近幾年一首《山歌好比春江水》唱響了各地，雖然并不是傳統(tǒng)山歌的歌唱形式，但是其旋律與歌詞相結(jié)合，卻在聽眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力?！ ?2)廣西的本土舞蹈歷史悠久 廣西是一個(gè)熱情的地區(qū)，在壯族的歌舞中便能感受到人們濃濃的熱情。人們把對(duì)生活充滿希望的熱情融入到了舞蹈當(dāng)中，即使是舞蹈情節(jié)具有悲傷元素也不會(huì)抹去人們對(duì)于幸福的
8、渴望。廣西的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最初起源于對(duì)狩獵的模仿，它與巫師的祭祀活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。最早記錄是在花山壁畫中壯族先民對(duì)于蛙神的頌歌。因其動(dòng)作粗狂，兩臂展開彎肘上舉且兩腿蹲成弓步而被稱為蛙形舞蹈。 廣西歌舞發(fā)展至今以鼓舞和踏歌最為出名。鼓舞有銅鼓
