淺論陽明心學與勸善運動的論文

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1、淺論陽明心學與勸善運動的論文　摘要：在晚明時代的“勸善運動”中，陽明將目光關注于下層社會秩序如何重建，他利用“諭俗文”等形式，強調“勸善懲惡”應雙管齊下，通過記錄“彰善”、“糾過”的道德手冊以改造民風；與強調良知自律的心學主張不同，陽明強調在道德行為的背后自有“神明誅殛”及“余慶余殃”的果報規(guī)律存在；為實現(xiàn)端正人心、安排秩序這一心學理論的“終極”理想，可以充分利用“戲子”等通俗文化以激發(fā)起人們的“良知”，通俗文化中所蘊含的“因果報應，秋毫不爽”的果報思想是極易感化人心的。心學與勸善的密切結合充分表明道德與宗教的關系問題正提上議事日程，而“德

2、福”如何一致應是儒學不得不面臨的重大理論問題?！　￡P鍵詞：陽明心學；明代勸善運動；報應；德福一致　　　基金項目：國家社會科學基金項目(04bzx026)；復旦大學985工程哲學社會科學創(chuàng)新基地項目(07fczd018)　　作者簡介：吳震，男，江蘇丹陽人，日本京都大學文學博士，復旦大學哲學學院教授，博士生導師。　　我們知道，晚明時代以《功過格》《陰騭文》等大量善書的出現(xiàn)為背景，形成了一股“道德勸善”的思想運動，而這場“運動”是在16世紀中葉以降伴隨著陽明心學家所推動的心學運動之后而出現(xiàn)的。那么，陽明心學與道德勸善有何思想關聯(lián)呢?其實，“勸善”

3、是中國倫理學歷史上的一個具有普遍意義的思想議題，尤其是自宋代晚期隨著《太上感應篇》將“勸善”主題進一步凸顯出來以后，逐漸在明代學術思想界受到關注，不僅在心學運動中，“道德勸善”是其重要內容，而且與心學運動相關聯(lián)，大多數(shù)地方儒者士紳以及官僚士人都在關注一個社會問題：即如何端正人心、整治風俗、重建一個理想的人間秩序?　　依心學理論，良知是內在的，所以每個人只要通過致吾心之良知就可改善自己、提升自己的道德人格，進而改善一家一鄉(xiāng)乃至改善一國天下。.cOm然在晚明亦有一種思想觀點認為，僅僅依靠良知內在這一抽象的心性理論是不夠的，因為在勸人為善的同時，

4、還必須告訴人們道德行為何以保證自己及其一家能得到相應的福祉，這正是《感應篇》《功過格》等宗教文獻所宣揚的“轉禍為福之道”(葛洪語)的思想主題。也正由此，晚明以來善書開始大量涌現(xiàn)，標志著一場新的思想運動正在醞釀形成，我們可以稱之為“勸善運動”。這場“運動”既有心學家的參與，更有一般儒家士人的積極推動。其目標則是通過行善積德以求得最大限度的福祉，進而重建理想的社會秩序。用儒家的傳統(tǒng)說法，亦即通過“遷善改過”、“與人為善”以實現(xiàn)“善與人同”的社會理想?！　∫弧　∈聦嵣希完柮餍膶W的思想宗旨而言，當陽明將“致良知”作為一種道德說教向世人宣揚之際，其

5、中就已蘊含了“勸善”的意味。而且陽明自身對于“勸善”所具有的道德教化以及社會政治意義是有自覺意識的，他在晚年最后一次領軍平定地方動亂之后，非常痛心地認識到“破賊”固然是一種“懲惡”手段，然而要使這些地方長治久安，就必須施行“勸善”策略。于是，他向朝廷上疏，指出：　　為今之計，正宜剿撫并行。蓋破滅窮兇各賊者，所以懲惡，而撫恤向化諸瑤者，所以勸善。今懲惡之余，即宜急為勸善之政，使軍衛(wèi)有司各官分投遍歷向化村寨，慰勞而存恤之?！　∏按藥啄甑恼率迥?1520)，陽明在鎮(zhèn)守江西、剿平湖廣等地“叛亂”之后，亦曾直接向當?shù)亍邦B民”出示告諭，要求他們“勸

6、善糾惡”，措辭不無嚴厲：　　本院新行《十家牌諭》，以弭盜息訟，勸善糾惡……因而查照本院十家牌式，通行編排曉諭，使各民互相勸戒糾察，痛懲已往之惡，共為維新之民?！　★@然，陽明所說的“勸善”，既有道德教化的用意，更是出于社會治理的考慮。他在“上疏”、“告諭”等一類政治文獻中，常以“勸善”為說，以為與訴諸于軍事的“懲惡”手段相比，以道德勸化人心的“勸善”工作才是治理地方的根本之策，而“懲惡”只是不得已而為之的臨時措施而已。　　陽明撰述于正德十三年(1518)的一部名篇《南贛鄉(xiāng)約》，是平定地方動亂之后為重建當?shù)氐牡胤街刃蚨l(fā)布的具有地方法令性質的公

7、文，其中更是貫徹了“勸善懲惡”的思想。陽明認為地方動亂是由于“民俗之善惡”，而“民俗之善惡”固是由于“積習使然”，然而地方社會各種惡行的不斷發(fā)生則有兩個根本原因：一是上面的原因，即“由我有司治之無道，教之無方”的緣故；一是下面的原因，即由于“爾父老子弟所以訓誨戒飭于家庭者不早，熏陶漸染于里闈者無素，誘掖獎勵之不行”的緣故，因此為從根源上防患于未然，陽明指出：　　今特為鄉(xiāng)約，以協(xié)和爾民，自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭，講信修睦，務為良善之民，共成仁犀之俗?！　?/p>

8、他指明建立“鄉(xiāng)約”無非就是為了“協(xié)和爾民”，同時也是為了推動互相之間的“彰善糾過”之實踐，最終目的則是為了重建“仁厚”的一方風俗?！　榱烁行У赝苿印班l(xiāng)約”治理，陽明還做了一系