論科學(xué)發(fā)展觀的法哲學(xué)價(jià)值

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1、論科學(xué)發(fā)展觀的法哲學(xué)價(jià)值摘要：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。從法哲學(xué)的視野來看，科學(xué)發(fā)展觀是一種豐富人權(quán)價(jià)值涵屬的法哲學(xué)方法論；科學(xué)發(fā)展觀是一種促進(jìn)社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的法哲學(xué)方法論；科學(xué)發(fā)展觀是一種深蘊(yùn)法治思維的法哲學(xué)方法論。分析科學(xué)發(fā)展觀作為方法論的法哲學(xué)意義，是在新的歷史階段對(duì)馬克思主義法哲學(xué)的一次重大創(chuàng)新?！　￡P(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；人權(quán)；正義；法治思維　　　　胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出，在新的發(fā)展階段要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。〔1〕科學(xué)發(fā)展觀

2、，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。這是以胡錦濤同志為首的黨中央對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的深刻解讀，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在奪取全面小康社會(huì)新勝利的過程中所提出的一個(gè)充滿時(shí)代精神、具有豐富哲學(xué)意蘊(yùn)的方法論。全面分析科學(xué)發(fā)展觀的法哲學(xué)意義，特別是分析科學(xué)發(fā)展觀的作為法方法論的法哲學(xué)意義，既是領(lǐng)會(huì)和省悟黨的十七大報(bào)告的現(xiàn)實(shí)要求，也是在新的歷史階段對(duì)馬克思主義法哲學(xué)的一次重大創(chuàng)新的意義研討?！　　　∫?、科學(xué)發(fā)展觀是一種豐富人權(quán)價(jià)值涵屬的法哲學(xué)方法論　　　　人權(quán)是每個(gè)人事實(shí)上都應(yīng)該享有的權(quán)利。人權(quán)概念是當(dāng)今時(shí)代最引人注目的政治詞藻

3、之一，并且是我們時(shí)代最強(qiáng)有力的呼聲，所以有人說，“我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們的時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普通接受的唯一的政治與道德觀念?！薄?〕享有充分的人權(quán)，是近代以來人類的最高價(jià)值追求之一。　　人權(quán)觀念最早發(fā)軔和濫觴于西方。但西方人權(quán)理論存在嚴(yán)重的“物本主義”傾向，即西方國(guó)家的人權(quán)理論過分拔高了人的主體地位，特別是以一種無意識(shí)的揠苗助長(zhǎng)的方式確立了人的物質(zhì)性存在，并過分強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)人屬性，忽視了人的社會(huì)屬性；而且西方的人權(quán)理論在實(shí)踐路徑上存在“人權(quán)歧視”的問題。在反封建反壓迫的時(shí)代，以追求個(gè)人自由、彰顯個(gè)性的封建社會(huì)末期和資本主義初期，這樣的思維方式和表達(dá)方式當(dāng)然是合理的，并且

4、確實(shí)為資產(chǎn)階級(jí)革命的展開和勝利提供了革命型的理論依據(jù)和支撐。但是，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命完成以后，西方國(guó)家由如何建立資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)向如何完善資本主義制度，最初的以個(gè)人為核心的人權(quán)理論存在的缺陷就值得思考了?！　?duì)于西方國(guó)家的物本主義人權(quán)觀，科學(xué)發(fā)展觀作為一種有效的方法論給予了合理的修正，對(duì)其價(jià)值涵屬進(jìn)行了合理的完善，使人權(quán)觀念從西方國(guó)家的物本主義人權(quán)觀轉(zhuǎn)向了我國(guó)的人本主義人權(quán)觀。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。該論述從宏觀上概括了中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上對(duì)人權(quán)價(jià)值涵屬的方法論特征。　　第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“第一要義是發(fā)展”，這是一種把發(fā)展作為核心人權(quán)的法學(xué)方法論。聯(lián)合

5、國(guó)《發(fā)展權(quán)利宣言》指出：“發(fā)展權(quán)利是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)，由于這種權(quán)利，每個(gè)人和所有各國(guó)人民均有權(quán)參與、促進(jìn)并享受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治的發(fā)展，在這種發(fā)展中，所有人權(quán)和基本自由都能獲得充分實(shí)現(xiàn)?！睕]有國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的全面自我發(fā)展，其他人權(quán)同樣無從談起。發(fā)展權(quán)的最初目的乃是為了反對(duì)西方資本主義國(guó)家通過新殖民主義的方式來掠奪和剝削發(fā)展中國(guó)家，因此它帶有集體人權(quán)的性質(zhì)。實(shí)際上，從發(fā)展權(quán)本身的視閾來看，它不僅首先涉及到的是作為一種集體人權(quán)的存在，而且也是個(gè)人權(quán)利的重要構(gòu)成。科學(xué)發(fā)展觀正是意識(shí)到了人作為發(fā)展的主體的重要性，意識(shí)到了人民作為國(guó)家主人、作為權(quán)利主體的地位，而在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)

6、下所提出來的方法論原則。所以黨的十七大報(bào)告指出：“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！薄?〕　　第二，科學(xué)發(fā)展觀提出“核心是以人為本”，這是一種人本主義的人權(quán)觀。馬克思說：“正象社會(huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會(huì)。”“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！彼€說：“人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)。”〔3〕(P241)人權(quán)成為人生存和發(fā)展的構(gòu)成性規(guī)則之一，除了要關(guān)注實(shí)然性，也要

7、關(guān)注應(yīng)然性?？茖W(xué)發(fā)展觀正是糅合了人權(quán)的應(yīng)然性與實(shí)然性，是一種人本價(jià)值的張揚(yáng)。我黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，是一種關(guān)注民生與民權(quán)的同步發(fā)展，是一種尊重廣大人民群眾的主體性地位的發(fā)展，是一種把人置身于社會(huì)歷史中的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀展示了“人”的需要是什么，“人”的利益是什么，靠什么來保障和發(fā)展“人”的需要和利益，通過這種深刻揭示，我們看到了我黨對(duì)人民的尊重，對(duì)民意的尊重，對(duì)民生的尊重。　　　　二、科學(xué)發(fā)展觀是一種促進(jìn)社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的法哲學(xué)方法論　　　　西方著名