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《乾嘉學(xué)派與清代詞學(xué)的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、乾嘉學(xué)派與清代詞學(xué)的論文 內(nèi)容提要乾隆、嘉慶兩朝是清代樸學(xué)昌盛的時(shí)代，這一時(shí)期詞壇上出現(xiàn)的“浙派”也深受乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響。它的許多成員同時(shí)也是乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者，他們運(yùn)用乾嘉學(xué)派治學(xué)的考證學(xué)方法進(jìn)行詞學(xué)研究，還從乾嘉學(xué)派那里借來(lái)漢學(xué)觀念討論詞學(xué)的復(fù)雅、重情、協(xié)律問(wèn)題。乾嘉學(xué)派為清代詞學(xué)的建構(gòu)提供了豐富的人力、方法和思想“資源”?！ ￡P(guān)鍵詞乾嘉學(xué)派漢學(xué)考證詞學(xué) 一、乾嘉學(xué)派與乾嘉詞壇 乾嘉漢學(xué)作為有清一代的主流學(xué)術(shù)，是以惠棟為首的吳派在乾隆中期的出現(xiàn)為其重要標(biāo)志的。然而，它實(shí)由明末清初的實(shí)學(xué)發(fā)展而來(lái)，實(shí)學(xué)的興起則是對(duì)宋
2、明理學(xué)的反動(dòng)，清初學(xué)者在批判、反思宋明理學(xué)的過(guò)程中達(dá)成一致的共識(shí)，這就是反對(duì)空談心性，強(qiáng)調(diào)崇實(shí)黜虛，主張經(jīng)世致用，力求恢復(fù)原始儒學(xué)樸實(shí)淳厚的學(xué)風(fēng)，實(shí)學(xué)思潮就是在這樣的思想背景下蔚然興起?？滴踔腥~以后，清王朝結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，政局的穩(wěn)定，國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，百姓生活的安定，帶來(lái)的是文化的復(fù)蘇和繁榮①。在明末清初崛起的實(shí)學(xué)逐漸放棄了它對(duì)社會(huì)的批判精神，走上了樸學(xué)的考證經(jīng)史的治學(xué)途徑，至雍正末、乾隆初完成了由實(shí)學(xué)到樸學(xué)的過(guò)渡，乾隆中期便形成了表征有清一代之學(xué)術(shù)的乾嘉學(xué)派。 乾嘉學(xué)派形成的同時(shí)，也正是清代詞學(xué)發(fā)生蛻變的時(shí)期
3、。清初詞壇百派回流、百家騰越的繁榮景觀，在乾隆初年已趨于消退，主導(dǎo)詞壇的是以厲鶚為首的“浙派”。厲鶚是雍正至乾隆前期的浙派領(lǐng)袖，也是一位著名的學(xué)者，他后期生活的主要場(chǎng)所——揚(yáng)州是乾嘉學(xué)派的重要基地之一。.當(dāng)時(shí)，徽商馬曰琯、馬曰璐兄弟“賈而好儒”，致力于文化事業(yè)的建設(shè)，推動(dòng)了揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)史之學(xué)的研究，還修筑有名聞天下的小玲瓏山館（街南書(shū)屋），為全祖望、陳撰、厲鶚、金農(nóng)、姚世鈺等提供最好的著述條件，著名性靈詩(shī)人袁枚有詩(shī)贊曰：“山館玲瓏水石清，邗江此處最知名。橫陳圖史常千架，供養(yǎng)文人過(guò)一生?！雹趨桖樤^于馬家達(dá)三十年之久，不但教授馬氏子弟，
4、也從事文史著述，還在馬氏提供的優(yōu)越條件下，先后撰寫(xiě)了《宋詩(shī)紀(jì)事》、《南宋院畫(huà)錄》、《遼史拾遺》、《東城雜記》、《湖船錄》等，特別是《遼史拾遺》采摭群書(shū)達(dá)三百余種，厲鶚常自比之為裴松之《三國(guó)志注》，可見(jiàn)其在學(xué)術(shù)上的追求。在進(jìn)行學(xué)術(shù)研討的同時(shí)，他們也有傳統(tǒng)文人的風(fēng)雅韻事，學(xué)術(shù)研討與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)是馬氏“小玲瓏山館”的一大文化景觀?！ 桖樦?，浙派在蘇州、揚(yáng)州等地繼續(xù)傳衍。吳中（蘇州）向來(lái)為人文之淵藪，文風(fēng)昌盛，文化發(fā)達(dá)。在明末清初，這里已有一個(gè)研習(xí)漢學(xué)的學(xué)者群體，到乾隆時(shí)惠棟將其發(fā)揚(yáng)光大，形成了以文字、音韻、訓(xùn)詁為其治學(xué)特色的“吳派”
5、。文壇上，這時(shí)也有沈德潛在鼓吹溫柔敦厚的詩(shī)教，成為乾隆盛世詩(shī)壇上的一支勁旅——“格調(diào)派”。乾隆中后期承沈德潛格調(diào)之說(shuō)的是“前吳中七子”，傳惠氏之學(xué)者為沈彤、余蕭客、江聲、王鳴盛、錢大昕、王昶等，其中王鳴盛、錢大昕、王昶等又是“前吳中七子”的重要成員。王鳴盛有《謝橋詞》，王昶有《琴畫(huà)樓詞》、《紅葉江村詞》，錢大昕未見(jiàn)有詞集傳世，但也留下了不少清疏爽朗之作?！皡侵衅咦印钡牧硗鈳孜怀蓡T，主要以詩(shī)詞名世（趙文哲有《媕雅堂詞》、吳泰來(lái)有《曇花閣琴趣》），其研經(jīng)修史亦具特色，趙氏撰有《群經(jīng)識(shí)小錄》，吳氏曾纂修《蒲城縣志》、《同州府志》等。特別是
6、王昶一生勤于著述，早年受惠棟的影響，是惠氏通經(jīng)信古之學(xué)的忠實(shí)傳播者。后來(lái)在京城為官，又與戴震唱為同調(diào)，還結(jié)交了陸錫熊、周永年、金榜、邵晉涵等漢學(xué)名師，治經(jīng)尊漢儒訓(xùn)詁，兼言宋儒性道③。他的主要成就在樸學(xué)，也熱衷于當(dāng)世詩(shī)詞的搜集和整理，先后編纂成書(shū)的有《湖海詩(shī)傳》、《青浦詩(shī)傳》、《明詞綜》、《國(guó)朝詞綜》、《琴畫(huà)樓詞鈔》等，以推衍沈氏格調(diào)詩(shī)學(xué)和浙派的醇雅詞學(xué)。嘉慶時(shí)期，吳中詞風(fēng)發(fā)生蛻變，“枚庵高朗，頻伽清疏，浙派為之一變”④，但他們變革浙派未能產(chǎn)生較大的影響力，真正推動(dòng)浙派向前發(fā)展的是顧廣圻及“后吳中七子”。顧廣圻是著名的?？奔?，曾師事江
7、聲，受惠氏之遺學(xué)，盡通經(jīng)學(xué)小學(xué)之精義。其論詞受其治經(jīng)之學(xué)的影響，注意從文字、音韻、訓(xùn)詁入手探討詞律詞韻。“后吳中七子”時(shí)間上稍晚于“前吳中七子”，與“前吳中七子”有一定的淵源關(guān)系，比如戈載之父戈宙襄就曾師事錢大昕，但他們受顧廣圻的影響更大些，“其論詞之旨，則首嚴(yán)于律，次辨于韻，然后選字煉句，遣意命言從之”⑤。他們填詞注意博考精究，以求律之出入，韻之分合，以暨其字、其句、其意、其言之得失，“權(quán)衡矩矱，于斯大備；輕重方圓，未之或差”⑥，體現(xiàn)了后期浙派填詞謹(jǐn)守聲律的風(fēng)范?！ P(yáng)州在清中葉是繁華的商業(yè)都會(huì)，自厲鶚、二馬逝后，又有江昉、江立、
8、江炳炎等在揚(yáng)州主持風(fēng)雅。江昉與其兄江春是著名的徽商，“先是論詩(shī)有南馬北查之譽(yù)，迨秋玉（馬曰琯）下世，方伯（江春）遂為秋玉后一人”⑦。當(dāng)時(shí)士大夫過(guò)揚(yáng)州者，不是館于江春的康山草堂，就是館于江昉的紫玲瓏館。一時(shí)文人學(xué)士如錢陳群、杭世駿、鄭燮
