資源描述：
《歷史學(xué)論文-二十年來(lái)乾嘉學(xué)派形成原因與學(xué)術(shù)分野研究綜述.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、歷史學(xué)論文-二十年來(lái)乾嘉學(xué)派形成原因與學(xué)術(shù)分野研究綜述清代乾隆、嘉慶時(shí)期形成的以經(jīng)學(xué)為中心，涵蓋史學(xué)、文字、音韻、訓(xùn)詁、歷史地理、天文歷算、金石樂(lè)律、?？?、辨?zhèn)?、目錄、輯佚等各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以重視實(shí)證、長(zhǎng)于考據(jù)為宗旨和治學(xué)特征的乾嘉學(xué)派，無(wú)疑是中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的一座高峰，在中華文化發(fā)展史上占有重要的地位。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)乾嘉學(xué)派進(jìn)行了諸多研究，既有個(gè)案深入的探討，又有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴，取得了超越前代的成就。筆者不揣淺陋，僅就近20年來(lái)關(guān)于乾嘉學(xué)派的形成原因和學(xué)術(shù)分野兩個(gè)方面的研究狀況作一綜述，以就教于學(xué)界同仁。?一、關(guān)于乾嘉學(xué)派形成原因的探討?對(duì)于80年代乾嘉學(xué)派形成
2、原因的研究狀況，趙永春已進(jìn)行了總結(jié)，大致將其概括為如下幾種：其一，清廷高壓政策為主說(shuō)。這是傳統(tǒng)看法，認(rèn)為清朝統(tǒng)治者實(shí)行殘酷的民族高壓政策和反動(dòng)的文化政策，屢興文字獄，迫使多數(shù)學(xué)者為逃避政治迫害而埋頭于訓(xùn)詁考據(jù)之中，最終形成乾嘉學(xué)派。其二，遠(yuǎn)因近因說(shuō)。遠(yuǎn)因可以追溯到漢代學(xué)者的整理文獻(xiàn)典籍、中國(guó)史學(xué)的疑古傳統(tǒng)、宋明理學(xué)的空言心性、清初考據(jù)學(xué)的興起；近因既有學(xué)者怵于文網(wǎng)周密、大獄迭興等現(xiàn)實(shí)政治方面的原因，也有康熙以來(lái)較長(zhǎng)期安定繁榮的溫床，使學(xué)者能安然恬適地沉迷于故紙堆中。其三，康乾盛世為主說(shuō)。認(rèn)為文字獄與考據(jù)之間并無(wú)必然聯(lián)系，而康、雍、乾時(shí)期政治上的穩(wěn)定統(tǒng)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，統(tǒng)治者對(duì)
3、封建學(xué)術(shù)文化的大力倡導(dǎo)是乾嘉學(xué)派產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展的根本原因，它是康乾盛世的產(chǎn)物。其四，歷史原因（遠(yuǎn)因）為主說(shuō)。具體有三點(diǎn)：第一，宋元以來(lái)的唯心主義理學(xué)流于空疏，明末清初的學(xué)人痛感空談?wù)`國(guó)之害，轉(zhuǎn)為“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)工作，開啟了乾嘉學(xué)派之風(fēng)。第二，宋學(xué)開創(chuàng)了疑古辨?zhèn)蔚娘L(fēng)氣，為乾嘉學(xué)派所繼承。第三，唯物主義哲學(xué)思想和數(shù)理邏輯方法給乾嘉學(xué)派輸入了新鮮血液。其五，封建學(xué)術(shù)內(nèi)在矛盾為主說(shuō)。認(rèn)為穩(wěn)定統(tǒng)一的政治環(huán)境、繁榮昌盛的經(jīng)濟(jì)盛世、殘酷的文字獄政策和統(tǒng)治者的關(guān)心提倡，是乾嘉學(xué)派形成的外在條件，主要決定著學(xué)派量的形成。而封建學(xué)術(shù)內(nèi)在矛盾的發(fā)展，即明代理學(xué)家繼承了歷代經(jīng)學(xué)發(fā)展的弊端和不斷產(chǎn)生出新的
4、糟粕，形成了否定自身的質(zhì)變因素，這是乾嘉學(xué)派形成的內(nèi)在根據(jù)，內(nèi)因外因的統(tǒng)一乃是乾嘉學(xué)派形成的真理。在上述討論中，先師李洵先生獨(dú)辟蹊徑，提出乾嘉學(xué)派產(chǎn)生的社會(huì)根源主要不是由于康、雍、乾的“盛世”，如果將其放在一定的歷史時(shí)期去考察，就會(huì)看到，無(wú)論中外，考據(jù)學(xué)派都是產(chǎn)生于資本主義萌芽的歷史階段中，本身應(yīng)該是近世啟蒙運(yùn)動(dòng)的一部分。乾嘉時(shí)期的許多學(xué)者并非沉湎于故紙堆，而是為了社會(huì)改革才去考據(jù)的。（注：趙永春著《乾嘉學(xué)派討論綜述》，載胡凡主編《中國(guó)歷史研究專題述評(píng)》，黑龍江人民出版社1990年版；又載《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1989年第8期。）進(jìn)入90年代以后，在前段討論的基礎(chǔ)上，學(xué)者們對(duì)乾嘉學(xué)派形
5、成原因的認(rèn)識(shí)又有深入的進(jìn)展，具體表現(xiàn)為如下幾種觀點(diǎn)：其一，多種因素說(shuō)。漆永祥在《西北師大學(xué)報(bào)》1991年第2期發(fā)表了《乾嘉學(xué)術(shù)成因新探》一文，認(rèn)為乾嘉學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)是多種因素所致，是歷史發(fā)展的必然。數(shù)千年來(lái)文獻(xiàn)典籍訛謬相傳，非?？辈豢勺渥x；乾嘉學(xué)者以校理群籍、恢復(fù)傳統(tǒng)文化為己任，以經(jīng)世致用為目的，從而構(gòu)成乾嘉學(xué)術(shù)的特殊價(jià)值和人才主體；同時(shí)，這一時(shí)期小學(xué)、目錄、版本、校勘等學(xué)科的迅速發(fā)展以及乾嘉學(xué)者實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)、歸納推理的科學(xué)方法、深厚的家學(xué)師承淵源、清廷佑文政策等，都是導(dǎo)致乾嘉學(xué)術(shù)全盛的重要原因。在此研究基礎(chǔ)上，漆永祥博士學(xué)位論文《乾嘉考據(jù)學(xué)研究》，立足于“將乾嘉考據(jù)學(xué)視為既是中國(guó)古
6、代學(xué)術(shù)史上較盛的一代學(xué)術(shù)，又是學(xué)術(shù)史發(fā)展的必然結(jié)果，而不是‘畸形’甚或‘反動(dòng)’的學(xué)術(shù)；將乾嘉考據(jù)學(xué)家視作有血有肉、直面人生的學(xué)人，而不是在淫威或屠刀之下茍活殘喘、無(wú)有靈魂的僵尸”（注：《乾嘉考據(jù)學(xué)研究》“前言”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年12月版，第6、10頁(yè)；112-113頁(yè)。）的觀點(diǎn)，以二章近6萬(wàn)字的篇幅詳細(xì)論述了乾嘉考據(jù)學(xué)的成因，其中心思想是“在把握學(xué)術(shù)內(nèi)部嬗變規(guī)律的同時(shí)，兼顧對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境以及乾嘉學(xué)者自己言行的探尋，力圖得出合乎歷史事實(shí)的解釋”。（注：《乾嘉考據(jù)學(xué)研究》“前言”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年12月版，第6、10頁(yè)；112-113頁(yè)。）他認(rèn)
7、為考據(jù)學(xué)萌于先秦，成于兩漢，一盛于南京，再盛于清乾嘉時(shí)期。其次，他從古籍錯(cuò)訛熾盛與學(xué)術(shù)文化日趨繁榮之間的矛盾進(jìn)行分析，認(rèn)為對(duì)傳世古籍進(jìn)行大規(guī)模整理研究已成為一種客觀需求，勢(shì)在必行，這種客觀需求與乾嘉學(xué)者的自覺(jué)活動(dòng)合而為一，遂成為乾嘉考據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)的重要成因之一。第三，他分析了實(shí)事求是、學(xué)宗漢儒風(fēng)氣的形成，認(rèn)為對(duì)宋學(xué)貶斥與對(duì)漢學(xué)的提倡使民間學(xué)術(shù)界將此貫穿于治學(xué)及立身制行之始終，實(shí)事求是成為品量學(xué)術(shù)、評(píng)價(jià)時(shí)賢的主要標(biāo)準(zhǔn)與原則，并迅速向全國(guó)范圍彌漫開來(lái)。第四，他一反過(guò)去將乾嘉學(xué)
