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《和諧——中國(guó)書法藝術(shù)審美的最高境界論文》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、和諧——中國(guó)書法藝術(shù)審美的最高境界論文..畢業(yè)內(nèi)容摘要:中國(guó)書法藝術(shù)是一個(gè)充滿線條矛盾的有機(jī)統(tǒng)一的和諧世界。書法線條組合關(guān)系的整體和諧,是人類和諧意識(shí)的必然反映,是民族哲學(xué)觀念的藝術(shù)外化。書法和諧美的追求,已積淀成難以變異的審美規(guī)范和書法形式感的表現(xiàn)模式。和諧美是中國(guó)書法藝術(shù)的最高美感追求,和諧是中國(guó)書法藝術(shù)審美的最高境界。關(guān)鍵詞:和諧多樣統(tǒng)一審美境界中國(guó)書法是線條的藝術(shù),是一個(gè)充滿線條矛盾的有機(jī)統(tǒng)一的和諧世界。無(wú)論在單體組合(結(jié)構(gòu))和整體組合(章法)中,都存在著極為復(fù)雜的線條矛盾關(guān)系。如直曲、方圓、剛?cè)?、疾澀、長(zhǎng)短、粗細(xì)、正欹、疏密、主次、向背、呼應(yīng)
2、、潤(rùn)燥、虛實(shí)等等。雖然它們都屬于對(duì)立范疇,但在書法形式美的總體關(guān)系中..畢業(yè),所表現(xiàn)出來(lái)的基本規(guī)律卻是“多樣的統(tǒng)一”。書法中的所謂“多樣”,即指整體(結(jié)構(gòu)或章法)中所包含的各種線條形式上的區(qū)別和差異性。“統(tǒng)一”,則是指各種線條在形式上的某些共同的特征及彼此間的某些關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)和襯托關(guān)系?!岸鄻拥慕y(tǒng)一”就是和諧。早在兩千多年前老子就說(shuō)過(guò):“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和?!保ā兜赖陆?jīng)》42章)表達(dá)了萬(wàn)物統(tǒng)一及對(duì)立面統(tǒng)一等樸素的辯證法思想。公元前二世紀(jì)古希臘數(shù)學(xué)家斐安也指出:“和諧是雜多的統(tǒng)一,是不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)?!保ā段鞣矫缹W(xué)
3、論美和美感》第14頁(yè))在書法造型中,無(wú)論是有顯著對(duì)立關(guān)系的線條所造成的統(tǒng)一(對(duì)比統(tǒng)一),或由不太明顯變化的非對(duì)立關(guān)系的線條所造成的統(tǒng)一(調(diào)和統(tǒng)一),最終都是在變化中歸于和諧,在變化中見(jiàn)出多樣的美來(lái)。因此,書法美在于變化,在于多種因素的和諧統(tǒng)一,這在中國(guó)書法史上已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。和諧正是由矛盾和對(duì)立造成的,失去了矛盾對(duì)立,也就失去了和諧,失去了書法之美。強(qiáng)調(diào)書法的變化是在統(tǒng)一制約下的變化,而非孤立的變化或者是一味的變化。而沒(méi)有統(tǒng)一,即是不和諧。統(tǒng)一而無(wú)變化就單調(diào)。在書法作品的形式中,既要變化,又要和諧,似乎是很矛盾的。而正是因?yàn)檫@種矛盾的因素才構(gòu)成了書法
4、藝術(shù)的魅力。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于二者如何達(dá)到和諧統(tǒng)一。大千世界是豐富變化的,而這種變化又要統(tǒng)一于宇宙的運(yùn)行規(guī)律之中,即要合其道,按照宇宙秩序發(fā)展變化。我們說(shuō)一件上乘作品即是一個(gè)濃縮的小宇宙,咫尺之內(nèi)涵蓋了整個(gè)世界無(wú)窮變化之理,是超于現(xiàn)實(shí)世界形式之上的、抽象的精神世界。在這里,許多的視覺(jué)造型語(yǔ)言得到了極大的發(fā)揮與張揚(yáng)。世界的各種矛盾因素在線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、濃淡、虛實(shí)、剛?cè)?、輕重、快慢、干濕等等各種對(duì)應(yīng)因素錯(cuò)綜復(fù)雜的節(jié)奏變化中得到表現(xiàn),也因此構(gòu)成了書法藝術(shù)的書法之美。否則,書法作品簡(jiǎn)單、空洞,感情不充實(shí),難以達(dá)到書法藝術(shù)在精神層次的享受。我們說(shuō)真正的書法不只是感
5、官的一種滿足,更主要的是思想上、精神上的享受。而這種精神享受正是以作品的和諧為前提的,是在書法美的變化和諧矛盾的統(tǒng)一中,體現(xiàn)著世界的根本規(guī)律,即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。它體現(xiàn)在書法美的諸多方面,一點(diǎn)、一畫、一幅作品都是處在矛盾的統(tǒng)一之中,其自身就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體??v觀歷代優(yōu)秀的書法作品,它總是蘊(yùn)含著豐富的矛盾因素,體現(xiàn)著無(wú)窮的節(jié)奏變化和生命的意蘊(yùn),才使我們有讀它千遍亦不厭倦之感。它是一個(gè)具有生命活力的精神世界,具有審美特質(zhì)。從書法藝術(shù)的角度看,宋徽宗的瘦金體并非因其書體本身存在什么缺點(diǎn),而是因?yàn)榍宦傻膯握{(diào)不符合書法美的多樣性,似乎是在一種簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)之中
6、完成的,無(wú)情感的注入,與天下第二行書《祭侄文稿》有著天壤之別。孫過(guò)庭說(shuō)得好:“至若數(shù)畫并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯,和而不同;留不常遲,遣不恒疾;帶燥方潤(rùn),將濃遂枯;泯規(guī)矩于方圓,遁鉤繩之曲直;乍顯乍晦,若行若藏;窮變態(tài)于毫端,和情理于紙上?!保ā稌V》)書法之美,就是在變化中求統(tǒng)一,在統(tǒng)一中求變化,“違而不犯,和而不同”,無(wú)規(guī)而不離規(guī),有規(guī)又是在恣情的揮運(yùn)中創(chuàng)造出來(lái)的。孫過(guò)庭的書法多樣統(tǒng)一論,深入剖析了書法的最小構(gòu)件點(diǎn)與畫的關(guān)系。數(shù)畫并施,既顯示其形各異,表現(xiàn)出多樣性與豐富性,又表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性。在每
7、一畫之間應(yīng)“變起伏于峰杪”,在畫與畫間更應(yīng)巧妙變化,各顯姿態(tài),這都是和諧統(tǒng)一的??v觀古今書法,沒(méi)有哪一家不是在線條對(duì)立傾向的綜合中,達(dá)到整體和諧的。試看王羲之《蘭亭序》中的橫畫,豐富多變,有露有橫、藏鋒橫、垂頭橫、下挑橫、并列橫,而在并列橫中,筆法、角度、粗細(xì)、長(zhǎng)短都有不同的變化,多樣統(tǒng)一,美不勝收,給人以審美的愉悅。書法作品中的一點(diǎn)往往成為這個(gè)字的準(zhǔn)則,一篇中的第一個(gè)字往往是全篇的準(zhǔn)則。點(diǎn)畫有機(jī)地組合在字中,單個(gè)字有機(jī)地聚集在篇中,眾多的變化、豐富的形質(zhì)、無(wú)限的情趣都有機(jī)地結(jié)合起來(lái),熔鑄在一個(gè)活潑的洋溢著生命活力的有機(jī)體中,達(dá)到完美與和諧的境界?!短m
8、亭序》324個(gè)字中,不知有多少神妙變化,有多少矛盾,又能統(tǒng)一成有機(jī)的整體,構(gòu)成一個(gè)和諧美妙的世