中國(guó)書法藝術(shù)審美的最高境界

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1、美學(xué)專題作業(yè)論文題目：和諧——中國(guó)書法藝術(shù)審美的最高境界姓名：年級(jí)：學(xué)號(hào)：專業(yè)及方向：指導(dǎo)老師：寫作時(shí)間：和諧——中國(guó)書法藝術(shù)審美的最高境界內(nèi)容摘要：中國(guó)書法藝術(shù)是一個(gè)充滿線條矛盾的有機(jī)統(tǒng)一的和諧世界。書法線條組合關(guān)系的整體和諧，是人類和諧意識(shí)的必然反映，是民族哲學(xué)觀念的藝術(shù)外化。書法和諧美的追求，已積淀成難以變異的審美規(guī)范和書法形式感的表現(xiàn)模式。和諧美是中國(guó)書法藝術(shù)的最高美感追求，和諧是中國(guó)書法藝術(shù)審美的最高境界。關(guān)鍵詞：和諧　多樣統(tǒng)一　審美　境界中國(guó)書法是線條的藝術(shù)，是一個(gè)充滿線條矛盾的有機(jī)統(tǒng)一的和諧世界。無(wú)論在單體組合（結(jié)構(gòu)）和整體

2、組合（章法）中，都存在著極為復(fù)雜的線條矛盾關(guān)系。如直曲、方圓、剛?cè)?、疾澀、長(zhǎng)短、粗細(xì)、正欹、疏密、主次、向背、呼應(yīng)、潤(rùn)燥、虛實(shí)等等。雖然它們都屬于對(duì)立范疇，但在書法形式美的總體關(guān)系中，所表現(xiàn)出來(lái)的基本規(guī)律卻是“多樣的統(tǒng)一”。書法中的所謂“多樣”，即指整體（結(jié)構(gòu)或章法）中所包含的各種線條形式上的區(qū)別和差異性?！敖y(tǒng)一”，則是指各種線條在形式上的某些共同的特征及彼此間的某些關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)和襯托關(guān)系?！岸鄻拥慕y(tǒng)一”就是和諧?！　≡缭趦汕Ф嗄昵袄献泳驼f(shuō)過：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ā兜赖陆?jīng)》42章）表達(dá)了萬(wàn)物統(tǒng)

3、一及對(duì)立面統(tǒng)一等樸素的辯證法思想。公元前二世紀(jì)古希臘數(shù)學(xué)家斐安也指出：“和諧是雜多的統(tǒng)一，是不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。”（《西方美學(xué)論美和美感》第14頁(yè)）在書法造型中，無(wú)論是有顯著對(duì)立關(guān)系的線條所造成的統(tǒng)一（對(duì)比統(tǒng)一），或由不太明顯變化的非對(duì)立關(guān)系的線條所造成的統(tǒng)一（調(diào)和統(tǒng)一），最終都是在變化中歸于和諧，在變化中見出多樣的美來(lái)。因此，書法美在于變化，在于多種因素的和諧統(tǒng)一，這在中國(guó)書法史上已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。和諧正是由矛盾和對(duì)立造成的，失去了矛盾對(duì)立，也就失去了和諧，失去了書法之美。強(qiáng)調(diào)書法的變化是在統(tǒng)一制約下的變化，而非孤立的變化或者是一味的變化

4、。而沒有統(tǒng)一，即是不和諧。統(tǒng)一而無(wú)變化就單調(diào)。在書法作品的形式中，既要變化，又要和諧，似乎是很矛盾的。而正是因?yàn)檫@種矛盾的因素才構(gòu)成了書法藝術(shù)的魅力。但問題的關(guān)鍵在于二者如何達(dá)到和諧統(tǒng)一。大千世界是豐富變化的，而這種變化又要統(tǒng)一于宇宙的運(yùn)行規(guī)律之中，即要合其道，按照宇宙秩序發(fā)展變化。我們說(shuō)一件上乘作品即是一個(gè)濃縮的小宇宙，咫尺之內(nèi)涵蓋了整個(gè)世界無(wú)窮變化之理，是超于現(xiàn)實(shí)世界形式之上的、抽象的精神世界。在這里，許多的視覺造型語(yǔ)言得到了極大的發(fā)揮與張揚(yáng)。世界的各種矛盾因素在線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、濃淡、虛實(shí)、剛?cè)?、輕重、快慢、干濕等等各種對(duì)應(yīng)因素錯(cuò)綜復(fù)

5、雜的節(jié)奏變化中得到表現(xiàn)，也因此構(gòu)成了書法藝術(shù)的書法之美。否則，書法作品簡(jiǎn)單、空洞，感情不充實(shí)，難以達(dá)到書法藝術(shù)在精神層次的享受。我們說(shuō)真正的書法不只是感官的一種滿足，更主要的是思想上、精神上的享受。而這種精神享受正是以作品的和諧為前提的，是在書法美的變化和諧矛盾的統(tǒng)一中，體現(xiàn)著世界的根本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。它體現(xiàn)在書法美的諸多方面，一點(diǎn)、一畫、一幅作品都是處在矛盾的統(tǒng)一之中，其自身就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體?？v觀歷代優(yōu)秀的書法作品，它總是蘊(yùn)含著豐富的矛盾因素，體現(xiàn)著無(wú)窮的節(jié)奏變化和生命的意蘊(yùn)，才使我們有讀它千遍亦不厭倦之感。它是一個(gè)具有生命活

6、力的精神世界，具有審美特質(zhì)。從書法藝術(shù)的角度看，宋徽宗的瘦金體并非因其書體本身存在什么缺點(diǎn)，而是因?yàn)榍宦傻膯握{(diào)不符合書法美的多樣性，似乎是在一種簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)之中完成的，無(wú)情感的注入，與天下第二行書《祭侄文稿》有著天壤之別。孫過庭說(shuō)得好：“至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，和情理于紙上。”（《書譜》）書法之美，就是在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，“違而不犯，和而不同”，無(wú)規(guī)

7、而不離規(guī)，有規(guī)又是在恣情的揮運(yùn)中創(chuàng)造出來(lái)的。孫過庭的書法多樣統(tǒng)一論，深入剖析了書法的最小構(gòu)件點(diǎn)與畫的關(guān)系。數(shù)畫并施，既顯示其形各異，表現(xiàn)出多樣性與豐富性，又表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性。在每一畫之間應(yīng)“變起伏于峰杪”，在畫與畫間更應(yīng)巧妙變化，各顯姿態(tài)，這都是和諧統(tǒng)一的?？v觀古今書法，沒有哪一家不是在線條對(duì)立傾向的綜合中，達(dá)到整體和諧的。試看王羲之《蘭亭序》中的橫畫，豐富多變，有露有橫、藏鋒橫、垂頭橫、下挑橫、并列橫，而在并列橫中，筆法、角度、粗細(xì)、長(zhǎng)短都有不同的變化，多樣統(tǒng)一，美不勝收，給人以審美的愉悅。　　書法作品中的一點(diǎn)往往成為這個(gè)字的準(zhǔn)則，一

8、篇中的第一個(gè)字往往是全篇的準(zhǔn)則。點(diǎn)畫有機(jī)地組合在字中，單個(gè)字有機(jī)地聚集在篇中，眾多的變化、豐富的形質(zhì)、無(wú)限的情趣都有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，熔鑄在一個(gè)活潑的洋溢著生命活力的有機(jī)體中，達(dá)到完美與和諧的境界