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《文學(xué)語言的開放性和審美功能》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文學(xué)語言的開放性和審美功能在二十世紀(jì)文學(xué)理論中，語言學(xué)的研究方法和文學(xué)語言的地位越來越受到重視。這在很大程度上與文學(xué)語言的開放性密不可分。所謂開放性，是指文學(xué)語言因?yàn)橐饬x的多元、豐富、不確定及結(jié)構(gòu)空白而沒有固定的解釋，要求讀者去重新闡釋并賦予語言符號(hào)個(gè)性化的意義。優(yōu)秀的藝術(shù)作品具有超越時(shí)代的價(jià)值，就在于讀者能不斷地體驗(yàn)，作出新的解釋和評價(jià)。一文學(xué)藝術(shù)是對客觀實(shí)際的形象反映，可是，文學(xué)作品是通過語言符號(hào)而不是象影視作品那樣通過直觀形象的畫面來表達(dá)意義的。例如，我們說某事物是“綠”的，其實(shí)只是表明了它不是藍(lán)的、黃的、紅的，卻無法說清這種顏色到底是怎樣的
2、，難怪朱自清面對梅雨潭的綠要發(fā)出這樣的感慨：“那醉人的綠呀！仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。……我曾見過北京十剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無窮的碧草和綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了?？蓯鄣模覍⑹裁磥肀葦M你呢？”這種“言不盡意”、“言有盡而意無窮”的困惑其實(shí)正是文學(xué)語言的獨(dú)特之處。中國古人很早就認(rèn)識(shí)到藝術(shù)語言言意的矛盾以及它的審美價(jià)值，意識(shí)到語言只是表達(dá)人們思維內(nèi)容的一個(gè)象征性符號(hào)，是幫助人們了解“意”的工具?！肚f子•外物
3、》篇中說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”“言”的目的在于“得意”，本身并不等于“意”，如果拘泥于“言”，意盡在此，反而不能真正“得意”。概念意義以邏輯為依據(jù)，義項(xiàng)固定，屬于封閉系統(tǒng)；聯(lián)想意義以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，因文化的不同而不同，屬于開放系統(tǒng)。因此，文學(xué)作品正是利用語言表達(dá)的方面，借助于暗示、比喻、象征等方法，來啟發(fā)人們的想象，以獲得言外之意。比如宋玉在《登徒子好色賦》中寫“東家之子”的美：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉
4、則太白，施朱則太赤?！庇蛇@模糊而不確定的表述出發(fā)，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“東家之子”。文學(xué)語言的意義不僅依賴于文學(xué)本身，更依賴于作品的語境，意義甚至是游離于符號(hào)而和語境相靠攏的，語境因此對把握語義起著重要的作用。在瓊瑤小說《彩霞滿天》中，美麗多姿的彩霞喻初戀，黑夜來臨前的彩霞喻愛情即將破滅，朝霞和晚霞喻夫妻“朝朝暮暮”、終生相愛；老舍筆下的“月牙兒”，張愛玲小說中的日月意象，都在不同情景下映襯出主人公對情感與理想的追求和被挫傷，刻畫出人世的悲涼和猙獰，也體現(xiàn)出自然的永恒、親和與希望?，F(xiàn)代文學(xué)理論把語言學(xué)的模式運(yùn)用于文學(xué)，把具體作品看成文學(xué)的“言語”
5、，甚至直接說文學(xué)的“語法”，這就必然突破固守作品本文的狹隘觀念，強(qiáng)調(diào)任何作品只有在文學(xué)總體中與其他作品相關(guān)聯(lián)，才能真正顯出它的意義。例如曹植的《美女篇》，從表面看，它是寫一位采桑女美貌非凡，卻還沒有稱心如意的丈夫。然而美女還有如《樂府詩集》所說的另一層意義：“美人者，以喻君子。言君子有美行，愿得明君而事之；若不遇時(shí)，雖見征求，終不屈也”?？墒?，這層意義從詩的語言表層并不能看出，它是從何而來的呢？如果知道中國古詩有以香草美人喻賢士君子的傳統(tǒng)程式，不得意的詩人往往以被冷落的美人自況；如果把《美女篇》里的“盛年處房室，中夜起長嘆”和屈原《離騷》中“唯草木
6、之零落兮，恐美人之遲暮”相比較，這層意義就很顯豁了。由此可見，象征意義并不是作品本文固有的，而往往依賴于同類型作品的存在，決定于文學(xué)系統(tǒng)的規(guī)范。讀一首詩只接觸本文的語言表層，而讀懂一首詩則要求把握由文學(xué)總體結(jié)構(gòu)所決定的深層意義。二意義的深厚、不確定、多樣化，使文學(xué)作品本身成為一個(gè)包容廣闊、深邃幽邈的世界，以其強(qiáng)烈的吸引力使讀者滯留其中，增大了文學(xué)作品意義的蘊(yùn)涵和表現(xiàn)力。從意義對符號(hào)的超越和對語境的依賴方面看，文學(xué)語言既是一種因襲的語言，又是一種創(chuàng)造的語言。在文學(xué)中，甚至可能出現(xiàn)相互矛盾、對立的代碼符號(hào)，如“沒有聲音的聲音”、“寒冷的火”；作為文章的
7、標(biāo)題，“為了忘卻的紀(jì)念”（魯迅）、“平凡的偉大”（曹靖華），都顯得凝練集中，既意味深長又便于傳誦。和科學(xué)語言的確定性不同，文學(xué)語言不以信息的準(zhǔn)確傳達(dá)為宗旨，而是以意義的創(chuàng)造、心靈的發(fā)現(xiàn)為目的。在創(chuàng)作時(shí)往往突破語言符號(hào)的既成運(yùn)用方式和意義，力求構(gòu)造出作品的意境。肖洛霍夫《靜靜的頓河》中有這樣一段：“在早風(fēng)的蒙蒙霧氣中，太陽升到斷崖的上空了。太陽的光芒照得葛利高里沒戴帽子的頭上密密的白發(fā)閃著銀光，從蒼白色的因?yàn)橐粍?dòng)也不動(dòng)而顯得很可怕的臉上滑過。他好象是從一場惡夢中醒了過來，抬起腦袋，看見自己頭頂上是一片黑色的天空和一輪耀眼的黑色太陽。”太陽已經(jīng)升起，天
8、空豈能是黑色？又有誰見過“黑色的太陽”？但這正表現(xiàn)葛利高里埋葬了情人阿克西妮亞后的心情，令人拍案叫12全文查看絕地表現(xiàn)了主
