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《九十年代以來(lái)中國(guó)的民族主義思潮論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、九十年代以來(lái)中國(guó)的民族主義思潮論文－－兼批評(píng)王小東的民族主義觀【內(nèi)容提要】從九十年代開(kāi)始，中國(guó)的民族主義逐漸崛起。在全球化日益加深的背景下，由于中國(guó)民眾在外交領(lǐng)域產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫折感及中國(guó)政府重建內(nèi)部合法性的需要，中國(guó)民族主義再度興起。本文分析了以王小東為代表的民族主義的理論基礎(chǔ)及其主要觀點(diǎn)，指出中國(guó)民族主義存在空洞性、非理性和國(guó)家本位等傾向，這是因?yàn)橹袊?guó)的民族主義處于反抗西方和學(xué)習(xí)西方的困境中，還沒(méi)有以國(guó)內(nèi)公民權(quán)為本位來(lái)建構(gòu)民族認(rèn)同。中國(guó)民族主義若進(jìn)入政策領(lǐng)域，其內(nèi)在缺陷可能產(chǎn)生消極的影響。中國(guó)的民族主
2、義存在三條道路選擇..畢業(yè)，其中自由主義和民族主義的融合是最為可取的發(fā)展方向。然而，中國(guó)民族主義的未來(lái)仍充滿不確定性。上個(gè)世紀(jì)八十年代末九十年代初是中國(guó)社會(huì)政治思潮的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)利益的急劇分化和復(fù)雜化一方面造成知識(shí)分子本身利益的分化，另一方面也造成他們對(duì)待問(wèn)題認(rèn)識(shí)的多元化，導(dǎo)致學(xué)術(shù)和社會(huì)思潮的分化。除自由主義、新左派和各種文化主義外，還有另一種重要的思潮不可忽視。自九十年代初，這種思潮就在暗中涌動(dòng)，不斷鼓蕩，尋找適當(dāng)?shù)貢r(shí)機(jī)爆發(fā)，不但要證明自身的存在，還要影響中國(guó)的政治發(fā)展方向和未來(lái)的道路
3、。這就是中國(guó)當(dāng)前的民族主義思潮。它不同于其他各種學(xué)術(shù)流派的地方在于，它不僅僅是一種學(xué)術(shù)上的思潮和流派，而且還是一種切切實(shí)實(shí)存在地運(yùn)動(dòng)，超出了學(xué)術(shù)的范圍，其在社會(huì)上的影響和號(hào)召力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的學(xué)術(shù)理論。民族主義是不可不加以重視的影響中國(guó)政治發(fā)展的重要力量。因此，本文擬對(duì)中國(guó)九十年代以來(lái)的民族主義做一細(xì)致探討：一、民族主義在九十年代的重新興起及其原因；二、分析民族主義的主要觀點(diǎn)及其批評(píng)；三、中國(guó)民族主義的特征及其消極影響；四、中國(guó)民族主義可能的發(fā)展途徑。一、民族主義的重新崛起：作為政治思潮和社會(huì)行動(dòng)從九
4、十年代初，民族主義在中國(guó)開(kāi)始逐漸積蓄力量，無(wú)論是在普通民眾還是在知識(shí)分子中，都開(kāi)始產(chǎn)生了重要的影響。一開(kāi)始，民族主義的表現(xiàn)是與反對(duì)西方的形式聯(lián)系在一起的。許紀(jì)霖九十年代中國(guó)反西方主義有三波發(fā)展：第一波是九十年代初何新的種種反西方言論；第二波是一九九四年以來(lái)，在知識(shí)界出現(xiàn)的反西化思潮，張頤武、陳曉明的后殖民文化批評(píng)、甘陽(yáng)、崔之元的制度創(chuàng)新說(shuō)和盛洪的文明比較論，第三波則以《中國(guó)可以說(shuō)不》為代表1。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這些反西方理論或?qū)W說(shuō)都帶有一定的民族主義色彩。而民族主義真正謀求到獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)力并讓人們切實(shí)感受它的力量
5、到則應(yīng)以《中國(guó)可以說(shuō)不》的出版為一個(gè)象征性標(biāo)志?！墩f(shuō)不》在社會(huì)上所引起的強(qiáng)烈呼應(yīng)也昭示出，當(dāng)前中國(guó)的民族主義是繼五四時(shí)期民族主義運(yùn)動(dòng)之后的重新興起。同年，《妖魔化中國(guó)的背后》也以民族主義的姿態(tài)出現(xiàn)。在1999年末，由房寧、王小東、宋強(qiáng)等著的《全球化陰影下的中國(guó)之路》與前兩者構(gòu)成民族主義在知識(shí)界表達(dá)的三部曲。2這三部著作的出版不應(yīng)僅僅看作是民族主義作為一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)在知識(shí)界的產(chǎn)生，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)將其視為普通民眾強(qiáng)烈民族主義情緒在公共話語(yǔ)領(lǐng)域的表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及為民族主義提供了另一個(gè)重要的舞臺(tái)。在一些b
6、bs上，到處充斥著各種各樣的民族主義的言論，其中既包括要求在國(guó)際關(guān)系中關(guān)注國(guó)家利益的理性一些的民族主義者，也包括放言戰(zhàn)爭(zhēng)的極端民族主義者；既有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的文化民族主義者，也有譴責(zé)目前社會(huì)不平等而試圖構(gòu)建毛式社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義者。但這些民族主義者存在共同的特點(diǎn)：即他們都具有強(qiáng)烈的反美情緒，以愛(ài)國(guó)主義面目出現(xiàn)，他們深深地?fù)?dān)憂民族的利益，帶有對(duì)民族命運(yùn)的憂慮感和使命感。這一點(diǎn)使得他們的言論具有道德上的正當(dāng)性。任何對(duì)民族主義的懷疑和指責(zé)都可能被民族主義者視為對(duì)中華民族的被判，從道德上加以詬病，"幫兇""賣
7、國(guó)賊"等是有些bbs上屢見(jiàn)不鮮的詞匯。在那里，很容易看出話語(yǔ)霸權(quán)的相互爭(zhēng)奪，民族主義者與自由主義者的相互攻擊，真正的討論在兩者之間難以形成，學(xué)術(shù)討論往往發(fā)展為對(duì)動(dòng)機(jī)的置疑和最終的人身攻擊。隨著中國(guó)在國(guó)際關(guān)系上與美國(guó)產(chǎn)生的沖突及其激烈程度，中國(guó)民眾滋生出的一種反應(yīng)性民族主義情緒也開(kāi)始強(qiáng)化。1993年出現(xiàn)的"銀河號(hào)"事件，刺激了中國(guó)民眾的民族主義情結(jié)。到1999年5月8日，美國(guó)轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館使中國(guó)青年和民眾的民族主義情緒達(dá)到一個(gè)頂峰，以青年學(xué)生為代表的民眾在各地開(kāi)始了反美的示威游行，在某些城市甚
8、至出現(xiàn)過(guò)激行為。緊接著，在2001年又發(fā)生了中美撞機(jī)事件。另外，美國(guó)對(duì)臺(tái)灣態(tài)度也嚴(yán)重影響著中國(guó)民眾的民族主義情感?？梢哉f(shuō)中美關(guān)系在九十年代一直磕磕絆絆、矛盾重重。在與美國(guó)的沖突中，中國(guó)民眾不斷感到美國(guó)的敵意及其強(qiáng)加給中國(guó)的屈辱。這使人們自然地同中國(guó)在近代史上的弱勢(shì)地位和屈辱歷史聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)了民族的恥辱意識(shí)和民族痛楚。與此同時(shí)，中國(guó)全體民眾也在國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)的背景下，民族認(rèn)同重新得以強(qiáng)化。從1997年香港回歸，1999年澳門回歸，到2001年加入WTO，并
