臺(tái)灣問(wèn)題——一種建構(gòu)主義的分析（上）論文

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1、臺(tái)灣問(wèn)題——一種建構(gòu)主義的分析（上）論文第一章引言1.1研究意義臺(tái)灣回歸大陸事關(guān)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的完成，而現(xiàn)實(shí)則是，近十多年來(lái)臺(tái)灣在鬧獨(dú)立而且愈演愈烈。從戰(zhàn)略角度看，臺(tái)灣順利回歸大陸，將大大促進(jìn)中國(guó)和平崛起的實(shí)現(xiàn)；從外交角度看，臺(tái)灣問(wèn)題是我國(guó)外交工作針對(duì)的「五毒（獨(dú)）」之一1，為此耗費(fèi)了大量的人力物力，影響了國(guó)力的提升；從經(jīng)濟(jì)角度看.freel）建構(gòu)主義是二十世紀(jì)八十年代興起的一種國(guó)際關(guān)系理論，發(fā)展迅猛，現(xiàn)已經(jīng)成為與現(xiàn)實(shí)主義、自由主義并列的三大主流理論范式之一。建構(gòu)主義內(nèi)部有不同流派，本文采用亞歷山大·溫特（Alexander·希羅戈多夫（史祿國(guó)）則共同強(qiáng)調(diào)體形、習(xí)俗、殖民與傳統(tǒng)、共同的祖先的

2、要素52；默罕默德·哈達(dá)德認(rèn)為族群指社會(huì)上所具有的因素，因文化和血統(tǒng)而形成不同意識(shí)的群體，他強(qiáng)調(diào)族群的三個(gè)基本特點(diǎn)：可識(shí)別性（identifiability）、權(quán)利差別(differentialpoNairn)認(rèn)為「民族主義是現(xiàn)代歷史發(fā)展中的病態(tài)」74。賽頓─華生（HughSeton-），URM是個(gè)國(guó)際性組織，隸屬「世界普協(xié)」和「亞洲教協(xié)」，它在推動(dòng)臺(tái)灣的人權(quán)、支援臺(tái)獨(dú)勢(shì)力上起了不容忽視的作用，訓(xùn)練的不少「臺(tái)獨(dú)頂尖人物」先是成為民進(jìn)黨內(nèi)急獨(dú)勢(shì)力「基本教義派」主力，后又成為「臺(tái)聯(lián)黨」的骨干。4.1.4美麗島事件108與臺(tái)灣人族群認(rèn)同蔣經(jīng)國(guó)從1970年起推行「新人新政」以「革新保臺(tái)」，臺(tái)灣漸走出了

3、六十年代的「政治冰封期」，這從國(guó)民黨1980年對(duì)「美麗島事件」的處理上可以看得出來(lái)：蔣經(jīng)國(guó)雖然不允許任何政治集團(tuán)以「臺(tái)灣是臺(tái)灣人的臺(tái)灣」的口號(hào)煽動(dòng)群眾情緒來(lái)反對(duì)國(guó)民黨，但也沒(méi)有采納國(guó)民黨內(nèi)保守派的意見(jiàn)，而決定采取「以法制暴、以理制惑、以德化怨」，縮小打擊面的處理辦法。只將黃信介、施明德、呂秀蓮等8人送軍事法庭進(jìn)行公開(kāi)審判，允許記者和家屬旁聽(tīng)，媒體也可充分報(bào)道審判過(guò)程。一個(gè)國(guó)民黨始料不及的后果是：公開(kāi)審判造就了陳水扁、謝長(zhǎng)廷、張俊雄等一批黨外律師109，這些人后來(lái)都成了黨外運(yùn)動(dòng)的骨干和臺(tái)獨(dú)的中間力量110。政治案件的公開(kāi)庭審、媒體的廣泛報(bào)道對(duì)民眾的影響與心理塑造自不必言。其后果是，「『臺(tái)獨(dú)理念』

4、廣為人知，受刑人家屬與律師在隨后的選舉中高票當(dāng)選?！?11由上可知，美麗島事件為臺(tái)獨(dú)勢(shì)力步入政治奠定了民意基礎(chǔ)。4.1.5解嚴(yán)和開(kāi)放黨禁、報(bào)禁等與臺(tái)灣人族群認(rèn)同蔣經(jīng)國(guó)順應(yīng)大勢(shì)的做法的幾重效果：國(guó)民黨本土化、蔣經(jīng)國(guó)在臺(tái)灣民間評(píng)價(jià)遠(yuǎn)好于蔣介石，他還成了民主化后國(guó)民黨的一筆資本112。蔣經(jīng)國(guó)晚年思想演變的原因與軌跡有待研究，但他力排眾議解除戒嚴(yán)、開(kāi)放黨禁報(bào)禁、允許臺(tái)灣民眾赴大陸探親、大量提拔使用本省人、推行省級(jí)以下立法、司法、行政三部門(mén)的選舉等措施既促進(jìn)了臺(tái)灣的政治民主化，也使得長(zhǎng)期壓抑著的省籍矛盾表面化，因?yàn)椤概_(tái)灣的民主化過(guò)程，相當(dāng)程度上是建構(gòu)在族群間的意識(shí)沖突上」113，外省人、本省人各自的族群

5、認(rèn)同在選舉過(guò)程中加強(qiáng)114。而且，以1986年民主進(jìn)步黨成立為標(biāo)志，臺(tái)獨(dú)的重心轉(zhuǎn)入臺(tái)灣島內(nèi)，「洋獨(dú)」、「土獨(dú)」匯流。4.1.6李登輝因素與臺(tái)灣人的族群認(rèn)同李登輝上臺(tái)后，臺(tái)獨(dú)勢(shì)力得以有系統(tǒng)、有步驟地排斥「統(tǒng)派」力量（統(tǒng)派的言行被歸結(jié)為「不愛(ài)臺(tái)灣」），推進(jìn)「去中國(guó)化」：修改歷史、地理教科書(shū)，將明代以后的中國(guó)列為「外國(guó)」；推廣臺(tái)語(yǔ)教學(xué)；倡導(dǎo)「愛(ài)臺(tái)灣」意識(shí)；等等，希圖通過(guò)「教育臺(tái)灣化」以「建構(gòu)臺(tái)灣為主體的教育內(nèi)容」，從而「建構(gòu)一個(gè)正常國(guó)家最基礎(chǔ)的地基工程」115，進(jìn)而達(dá)到從根上切斷臺(tái)灣居民的中國(guó)人意識(shí)。王家英就認(rèn)為：「李登輝的老謀深算，正在于他對(duì)國(guó)家認(rèn)同議題的前瞻判斷和準(zhǔn)確捕捉，并堅(jiān)定地結(jié)集各方力量付

6、諸實(shí)踐?！?16李登輝時(shí)期臺(tái)灣人形成了較明確的新的國(guó)家認(rèn)同：否定對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同，認(rèn)同臺(tái)灣人的「集體身份」。1999年5月民進(jìn)黨通過(guò)「臺(tái)灣前途決議文」117，7月李登輝拋出「兩國(guó)論」──這二者標(biāo)志著臺(tái)灣人已經(jīng)成為臺(tái)灣政治生活中的主導(dǎo)力量，外省人變?yōu)榇我獎(jiǎng)萘?。但也須注意到：沒(méi)有李登輝及其幕僚的縱橫捭闔，民進(jìn)黨不可能在2000年成為執(zhí)政黨，更大的可能是國(guó)民黨內(nèi)的臺(tái)灣人出任「總統(tǒng)」一職。這一點(diǎn)上，李登輝發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)人的「歷史作用」。筆者認(rèn)為，對(duì)92年的「一中各表」不能看的太高，因?yàn)樗鼘?shí)際上讓李登輝探到了大陸對(duì)臺(tái)政策的底：大陸同意「各表」等于表示不急于解決、不想動(dòng)武、沒(méi)有既定的政策底線。所以，李登輝明顯

7、加快了促進(jìn)臺(tái)獨(dú)的步伐：開(kāi)展「新臺(tái)灣人運(yùn)動(dòng)」、推行憲政改革、取消按叛國(guó)罪審判臺(tái)獨(dú)行為的法律、在文化教育上推行「去中國(guó)化」、直至推出「兩國(guó)論」。下臺(tái)之后仍不失「臺(tái)獨(dú)第一大佬」本色，又是策劃成立臺(tái)聯(lián)黨，又是力倡「手護(hù)臺(tái)灣」，完全不負(fù)其父當(dāng)年換祖宗的一番「苦心」118。4.1.7民進(jìn)黨崛起與臺(tái)灣人的族群認(rèn)同1986年9月28日民進(jìn)黨成立是個(gè)標(biāo)志性事件：將臺(tái)獨(dú)列入黨章的政黨被允許生存、發(fā)展，原先分散、民間性