臺(tái)灣問(wèn)題——一種建構(gòu)主義的分析（下）(1)

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1、臺(tái)灣問(wèn)題——一種建構(gòu)主義的分析（下）(1)第五章　結(jié)論5.1對(duì)前述研究的討論　　上述分析顯示：臺(tái)灣人族群認(rèn)同萌芽于日本人統(tǒng)治時(shí)期，但長(zhǎng)期是一種文化認(rèn)同，主要是民間行為，對(duì)臺(tái)灣人國(guó)家認(rèn)同影響不大。兩岸爭(zhēng)的是對(duì)中國(guó)統(tǒng)一方式的主導(dǎo)權(quán)（蔣經(jīng)國(guó)后期，已經(jīng)意識(shí)到這種想法不切實(shí)際），到了李─陳時(shí)期臺(tái)灣問(wèn)題從文化認(rèn)同演變?yōu)檎握J(rèn)同──或曰國(guó)家認(rèn)同。這不是特例，在維斯特伐利亞國(guó)家體系內(nèi)，族群認(rèn)同常常演變?yōu)閲?guó)家認(rèn)同，即要求建立主權(quán)國(guó)家，這種「準(zhǔn)馬志尼式」156的正當(dāng)性正是陳少廷等人炮制「住民自決論」的動(dòng)力所在，臺(tái)灣的「民主化」似乎增加了這種正當(dāng)性。而國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)則是：聯(lián)合國(guó)成員中，90%是由多個(gè)族群組成的國(guó)家，

2、主權(quán)國(guó)家維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整具有合法性。這是民族國(guó)家體系的內(nèi)在缺陷。大量沖突由此產(chǎn)生，對(duì)此，不同國(guó)家有不同的處理方式，一般認(rèn)為，這種沖突不是武力所能消弭的，較好的處理辦法是通過(guò)談判達(dá)成妥協(xié)，確定雙方分享的權(quán)力，減弱族群間的緊張，維護(hù)國(guó)家認(rèn)同157?！　】傮w而言，臺(tái)獨(dú)的原因是復(fù)合的：權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)甚至地理、歷史因素都在起作用，但族群認(rèn)同是主要原因。換句話說(shuō)，構(gòu)成「臺(tái)獨(dú)」的充分必要條件是復(fù)合的，其中族群認(rèn)同是首要條件。即使「美國(guó)軍事支援」這一臺(tái)獨(dú)的重要?jiǎng)恿?，也與臺(tái)灣人的族群認(rèn)同密切相關(guān)：九十年代以來(lái)，美國(guó)支援臺(tái)灣的原因中民主價(jià)值認(rèn)同的成分在上升，3.20「公投」也是臺(tái)灣在打「民主牌」，在臺(tái)

3、灣人族群認(rèn)同中，對(duì)「民主自由」的價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)重要方面（尤其在年輕人中），所以，「美國(guó)軍事支援」的原因有二：其自身利益的考慮，臺(tái)灣人的族群認(rèn)同（間接但很重要）158。陳水扁在今年5.20「就職演說(shuō)」中強(qiáng)調(diào)「與日、美等國(guó)建立價(jià)值同盟」，原因也在此159。（fw.nseac.）　　族群認(rèn)同的視角有助于認(rèn)清臺(tái)獨(dú)的本源。以它為基點(diǎn)，易于理清臺(tái)獨(dú)的緣起、發(fā)展與未來(lái)走勢(shì)。這一視角認(rèn)為：作為海島的地理特征為臺(tái)灣建立相對(duì)獨(dú)立的族群認(rèn)同提供了地緣便利，日本的五十年統(tǒng)治弱化了臺(tái)灣人尤其是知識(shí)份子的漢民族認(rèn)同，并培育出一批日本的認(rèn)同者。二·二八事件在臺(tái)灣人的族群認(rèn)同上具有標(biāo)志性意義，國(guó)民黨的高壓統(tǒng)治具有兩面效果：海

4、外尤其是美日臺(tái)灣人在族群認(rèn)同建構(gòu)、臺(tái)獨(dú)的延續(xù)發(fā)展上發(fā)揮了重要的作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主化使得臺(tái)獨(dú)勢(shì)力匯流，民眾的自我意識(shí)增強(qiáng)，也促進(jìn)了族群認(rèn)同（包括外省人的集體身份認(rèn)同與臺(tái)灣人的族群認(rèn)同），同時(shí)為系統(tǒng)強(qiáng)化這一意識(shí)提供了現(xiàn)實(shí)得可能。臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的有意識(shí)、有步驟的推動(dòng)明顯加速了這一過(guò)程，1980年美麗島事件發(fā)生后，族群認(rèn)同急速加劇，所以，民進(jìn)黨敢搶在解嚴(yán)前于1986年9月28日成立，國(guó)民黨政府則對(duì)此予以默允?！　∫?999年5月陳水扁主導(dǎo)民進(jìn)黨通過(guò)「臺(tái)灣前途決議文」，7月李登輝提出「兩國(guó)論」為標(biāo)志，臺(tái)灣「朝野」兩黨政治勢(shì)力在臺(tái)灣新國(guó)家認(rèn)同上達(dá)成「共識(shí)」，以后不過(guò)是具體實(shí)施的問(wèn)題。他們?cè)?000年臺(tái)灣「

5、大選」前夕作出這樣重大的宣示當(dāng)然事前權(quán)衡了其民意基礎(chǔ)和對(duì)選舉的影響，認(rèn)為這樣做符合主流民意，有助于獲取更多選票160。這時(shí)，臺(tái)灣人的族群認(rèn)同塑造宣告完成，由「正港臺(tái)灣人」主導(dǎo)臺(tái)灣政治生活成為全臺(tái)灣88％人口的共有意識(shí)（sharedideas）,由外省人擔(dān)任「總統(tǒng)」與「立法院長(zhǎng)」已難以被接受。5.2族群認(rèn)同視野的全球考察　　族群認(rèn)同的視角也能解釋為甚么分裂的德國(guó)、朝鮮、越南沒(méi)有出現(xiàn)「德獨(dú)」、「朝獨(dú)」、「越獨(dú)」。它還能解釋為甚么一些國(guó)家內(nèi)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的地區(qū)會(huì)要求獨(dú)立：經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)而要求獨(dú)立地區(qū)有義大利的北方地區(qū)（倫巴第聯(lián)盟）、西班牙的巴斯克地區(qū)與加泰羅尼亞地區(qū)；經(jīng)濟(jì)水平與周邊省分相近而要求獨(dú)立

6、的有加拿大的魁北克地區(qū)、比利時(shí)的佛萊芒地區(qū)；俄羅斯的車(chē)臣地區(qū)、法國(guó)的科西嘉島與布列塔尼地區(qū)、斯里蘭卡北部的賈夫納半島與東北部地區(qū)、墨西哥的恰帕斯州則是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，鬧獨(dú)立的勁頭不遑多讓?zhuān)淮蟛涣蓄崈?nèi)部的蘇格蘭、威爾士也在與英格蘭漸行漸遠(yuǎn)。而北愛(ài)爾蘭與科索沃則分別要求歸并于各自的族群（ethnicgroups）主體國(guó)家愛(ài)爾蘭與阿爾巴尼亞。權(quán)力政治的視角、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的視角、意識(shí)形態(tài)的視角則難以解釋這些現(xiàn)象。　　文明沖突論也難以解釋兩岸紛爭(zhēng)，塞繆爾·亨廷頓的繼任者、哈佛大學(xué)奧林戰(zhàn)略研究所現(xiàn)任所長(zhǎng)斯蒂芬·羅森教授就認(rèn)為，文明與文化的差異本身并不預(yù)示著會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上國(guó)家的聯(lián)盟與紛爭(zhēng)的發(fā)生更多地

7、是基于各國(guó)的政治目標(biāo)。以臺(tái)灣問(wèn)題為例，「導(dǎo)致沖突的原因在于政治目標(biāo)的不同，這通常集中表現(xiàn)在領(lǐng)土控制方面」161，很顯然，這里的「政治目標(biāo)的不同」，是國(guó)家認(rèn)同上的不同，「領(lǐng)土控制」是政治目標(biāo)的必然伴生物。5.3論文主要結(jié)論　　本論文的研究結(jié)論可以分為兩個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)層面，認(rèn)清現(xiàn)階段臺(tái)灣問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，糾正一些模糊的、片面的認(rèn)識(shí)，這是主要的。另外，或許也能為制定政策提供參考。理論層面，擴(kuò)展建構(gòu)主義案例研究的