簡析黃炎培就業(yè)軟實(shí)力思想探微論文

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1、簡析黃炎培就業(yè)軟實(shí)力思想探微論文..論文摘要：在大學(xué)生就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，受約瑟夫·奈（JosephNye）于1990年提出的“軟實(shí)力”一詞影響，我國學(xué)者雖從2006年才開始提出“大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力”一詞并展開相應(yīng)研究，但在實(shí)質(zhì)上，黃炎培先生早在倡導(dǎo)職業(yè)教育之初，就給予了學(xué)生軟實(shí)力培養(yǎng)以重要地位。黃炎培不僅從公民素養(yǎng)及職業(yè)道德兩個(gè)層面對(duì)大學(xué)生就業(yè)應(yīng)具備的軟實(shí)力內(nèi)容作了詳細(xì)論述，還對(duì)其重要性及養(yǎng)成途徑作了多方探索并實(shí)踐。其中很多思想對(duì)當(dāng)今教育仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。論文關(guān)鍵詞：黃炎培；就業(yè)；軟實(shí)力；職業(yè)道德我國高等教育自1999年大規(guī)模擴(kuò)招以來，畢業(yè)生數(shù)量逐年增加。在此之

2、前..，全國普通高校畢業(yè)生數(shù)量不足100萬，但到2010年，畢業(yè)生數(shù)量達(dá)到了630萬，加上初高中畢業(yè)后不再繼續(xù)升學(xué)的學(xué)生以及大量的城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員、軍隊(duì)退伍人員，全年需要就業(yè)的人員達(dá)2400萬人左右，而社會(huì)只能安排1200萬人就業(yè)。隨著就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，目前，無論政府還是高職院校都已經(jīng)越來越意識(shí)到要提升大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量，除了加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練，還應(yīng)重視學(xué)生的軟實(shí)力建設(shè)以培養(yǎng)用人單位日益看重的人文素質(zhì)。2010年剛通過的《江蘇中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》更是明確提出要以“畢業(yè)生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和就業(yè)質(zhì)量、用人單位滿意度”作為職業(yè)教育教學(xué)成效的終結(jié)標(biāo)準(zhǔn)，而我國近現(xiàn)代

3、職業(yè)教育創(chuàng)始人黃炎培先生（1878-1965）則早在他倡導(dǎo)職業(yè)教育之初，就給予了學(xué)生軟實(shí)力培養(yǎng)以重要地位。黃炎培先生在1917年的《職業(yè)教育析疑》一文中指出：“人或疑主張職業(yè)教育，即不主張道德教育、公民教育，不知二者與職業(yè)教育，并非立于反對(duì)地位，豈得因入此而便疑出彼？況主張職業(yè)教育者，同時(shí)必注重職業(yè)道德，而公民教育實(shí)合公民道德與公民職業(yè)兩者而成，彼此均有不可須臾離之勢(shì)?！睆闹锌煽闯觯S炎培先生認(rèn)為職業(yè)教育除了包括技能訓(xùn)練，還必須包括道德熏陶，兩者相輔相成，不可或缺。而之所以如此，那是因?yàn)閱挝徽衅笗r(shí)，“但只是功課好，夠了嗎？不夠，還要身體強(qiáng)健。身體強(qiáng)健，夠嗎？不夠，還要技能

4、純熟。……這樣，夠了嗎？不夠，還要脾氣好?！陨纤捻?xiàng)都要全憑自己去做。兄弟在中華職業(yè)學(xué)校時(shí)，常有兩句話，就是‘利居眾后’‘責(zé)在人先’?！笔聦?shí)上，對(duì)學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力問題，黃炎培不僅觀念上高度重視，理論上系統(tǒng)闡述，還依托中華職業(yè)學(xué)校親自加以實(shí)踐，其中很多思想不僅意義深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)為中華職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)大批優(yōu)秀畢業(yè)生立下了汗馬功勞，即使對(duì)21世紀(jì)高職教育，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，值得今天的我們?nèi)パ芯坎⒔梃b?，F(xiàn)從三個(gè)方面介紹如下。一、就業(yè)軟實(shí)力之內(nèi)容“就業(yè)軟實(shí)力”一詞在名稱上最早可追溯至1990年。時(shí)任美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長的約瑟夫·奈（JosephNye）在其出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)世界

5、：美國權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書及同年在《對(duì)外政策》雜志上發(fā)表的題為《軟實(shí)力》一文中，從政治學(xué)角度借“軟實(shí)力”一詞以描述綜合國力中的無形要素和非物質(zhì)要素。自此，對(duì)軟實(shí)力的研究逐漸從政治學(xué)領(lǐng)域延伸到教育、經(jīng)濟(jì)等其他領(lǐng)域。而我國自1993年引入該詞后，也從2006年開始提出了“大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力”一詞并展開了相應(yīng)的研究。但實(shí)質(zhì)上，我國職業(yè)教育界早在20世紀(jì)初就已開始重視學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力的培養(yǎng)。其中，堪稱先驅(qū)的是我國近現(xiàn)代職業(yè)教育創(chuàng)始人黃炎培先生。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，黃炎培先生從公民素養(yǎng)和職業(yè)道德兩個(gè)層面對(duì)學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力提出了要求。1.公民素養(yǎng)在創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校過程中，黃炎培對(duì)培養(yǎng)學(xué)

6、生良好的公民素養(yǎng)一直非常重視，認(rèn)為職業(yè)教育“使命在造就實(shí)用人才，同時(shí)亦須重視人格訓(xùn)練，以免由實(shí)用而流于功利化?！雹蹖?duì)學(xué)生進(jìn)行人格訓(xùn)練是開展職業(yè)教育、培養(yǎng)就業(yè)軟實(shí)力的基礎(chǔ)，為此，他提出了“人格必須完整”的培養(yǎng)目標(biāo)，及“鐵的紀(jì)律，金的人格”的具體要求。在黃炎培看來，鐵的紀(jì)律是完善人格必需的手段，同時(shí)也是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的必然要求。而所謂“金的人格”，黃炎培將其解釋為：“一、須有高尚純潔之人格；二、須有博愛互助之精神；三、須有俠義勇敢之氣概；四、須有刻苦耐勞之習(xí)慣。”這既是學(xué)生為人必須具備的四條根本修養(yǎng)，同時(shí)也是做人的根本。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黃炎培提出，“而欲全人格，行動(dòng)必須非常嚴(yán)謹(jǐn)

7、，操守必須非?？崱保艘髮W(xué)生“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實(shí)”外，還特別提出“自己尊重人格，同時(shí)還須尊重他人人格；互相尊重，實(shí)為人與人之間最理想的境界?！?.職業(yè)道德黃炎培在推行職業(yè)教育之初，始終把職業(yè)道德教育作為重要內(nèi)容，予以高度重視。他認(rèn)為，職業(yè)道德教育目標(biāo)可劃分為三個(gè)層次：一是所有職業(yè)都應(yīng)遵循的一般職業(yè)道德修養(yǎng)；二是一般職業(yè)所應(yīng)遵循的具體職業(yè)道德規(guī)范；三是某個(gè)職業(yè)所應(yīng)遵循的特殊職業(yè)道德要求。（1）一般職業(yè)道德修養(yǎng)。1918年，黃炎培為中華職業(yè)學(xué)校規(guī)定了“敬業(yè)樂群”的校訓(xùn)。這一校訓(xùn)既是他職業(yè)道德教育的方針，