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《晏陽初與梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想之比較及對新農(nóng)村教育的啟示論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、晏陽初與梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想之比較及對新農(nóng)村教育的啟示論文摘要：推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，必須推行新農(nóng)村教育，提到新農(nóng)村教育，不能不論及20世紀(jì)二三十年代聲勢浩大的鄉(xiāng)村教育運動，其中晏陽初與梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村教育歷史最長，影響最大。對二人的鄉(xiāng)村教育思想加以比較摘要：推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，必須推行新農(nóng)村教育，提到新農(nóng)村教育，不能不論及20世紀(jì)二三十年代聲勢浩大的鄉(xiāng)村教育運動，其中晏陽初與梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村教育歷史最長，影響最大。對二人的鄉(xiāng)村教育思想加以比較，可以得出對今天實施新農(nóng)村教育的重要啟示。關(guān)鍵詞：晏陽初；梁漱溟；鄉(xiāng)村教育；新農(nóng)村教育晏陽初與梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的相同點相同的鄉(xiāng)村教育思想出發(fā)
2、點晏陽初與梁漱溟在思想教育的出發(fā)點上存在一些重要的共同之處。首先，他們走上這條艱苦的鄉(xiāng)村建設(shè)之路，主要原因是他們都具有愛國主義精神，在當(dāng)時的特定歷史背景下，既對國民黨的獨裁統(tǒng)治不滿，又拒絕共產(chǎn)黨的階級斗爭學(xué)說，因而謀求和平改良的途徑。其次，他們都認(rèn)為中國問題的實質(zhì)不是經(jīng)濟和政治問題，而是文化和教育問題。再次，他們都認(rèn)識到了中國農(nóng)村農(nóng)民問題的重要性，痛惜農(nóng)村經(jīng)濟的慘狀，試圖在現(xiàn)有制度下，以農(nóng)村為切入點，以教育為手段，通過社會組織的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的改良振興農(nóng)村，從而達(dá)到以鄉(xiāng)村發(fā)展帶動國家發(fā)展，解決中國問題的目的。相同的教育目的：改造鄉(xiāng)村再造民族面對中國農(nóng)村經(jīng)濟的全面崩潰，“全
3、國上下似乎有一種共同的覺悟，就是要救濟中國，必先救濟中國的農(nóng)村，要建設(shè)中國，必先建設(shè)中國的鄉(xiāng)村，因為鄉(xiāng)村是中國社會的基礎(chǔ)，一切問題的重心?！雹倩谶@樣的認(rèn)識，鄉(xiāng)村教育引起人們的普遍關(guān)注，鄉(xiāng)村教育運動應(yīng)運而生。晏陽初與梁漱溟便是這場運動的領(lǐng)頭人，希望通過各自的鄉(xiāng)村建設(shè)活動達(dá)到改造鄉(xiāng)村的目的。其活動的開展主要有以下特點：（1）成立不同形式的教育社團作為組織機構(gòu)，如晏陽初主持的中華平民教育促進(jìn)會總會（1923年）和梁漱溟創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村建設(shè)研究院（1929年）。（2）創(chuàng)辦大量的實驗區(qū)，如晏陽初的河北定縣鄉(xiāng)村改進(jìn)實驗（1929年）和梁漱溟的山東鄒平實驗區(qū)（1931年）。（3）形成特色各
4、異的鄉(xiāng)村教育思想，晏陽初把平民教育與鄉(xiāng)村改造結(jié)合起來，以期達(dá)到“除文盲，做新民”的目的，而梁漱溟則從文化倫理本位的高度謀求鄉(xiāng)村建設(shè)的和諧統(tǒng)一，他們都抱著一個共同的信念與追求，即通過鄉(xiāng)村教育達(dá)到改造鄉(xiāng)村，再造民族的目的。相同的教育理念：大教育鄉(xiāng)村觀鄉(xiāng)村改造是一項復(fù)雜而漫長的社會工程，晏陽初與梁漱溟在改造中都從教育入手，把政治、經(jīng)濟、文化、教育等因素綜合起來進(jìn)行整體改造，體現(xiàn)了“大教育鄉(xiāng)村觀”的共同教育理念。晏陽初關(guān)于“四大教育”與“三大方式”相結(jié)合的鄉(xiāng)村教育思想，頗具現(xiàn)代社會綜合治理的色彩。實施“四大教育”的目的是使農(nóng)民成為具有知識力、生產(chǎn)力、強健力、團結(jié)力的“新民”，而“
5、三大方式”則發(fā)揮著教育的整體功能作用。他的鄉(xiāng)村改造目標(biāo)，就是為了實現(xiàn)教育、經(jīng)濟、政治、衛(wèi)生等建設(shè)的整體進(jìn)步，以達(dá)到振興民族，復(fù)興國家的目的。梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村自救運動，是重建中華民族的新組織構(gòu)造的運動。1931年，他在山東鄒平開辦的山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，重點研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員，探索民族自救之路。具體途徑是在鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校中對農(nóng)民進(jìn)行知識教育、精神陶冶、生產(chǎn)勞動與自衛(wèi)訓(xùn)練等，以此組織農(nóng)村，推進(jìn)社會，達(dá)到“政教合一”的目的。相同的結(jié)局：鄉(xiāng)村教育實驗的失敗晏陽初與梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗最終都失敗了，失敗的原因雖然不盡相同，但由于都是在舊政治制度中的改良主義性質(zhì)的運動
6、，所以存在著基本的共同點，最根本之處在于他們都沒有認(rèn)清中國社會的本質(zhì)，如他們對帝國主義和軍閥問題缺乏正確的認(rèn)識和理智的估計，忽視了中國的土地問題在鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要性，不承認(rèn)中國社會是一個階級社會等等，因此在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中，不可能解決農(nóng)民的實質(zhì)問題，在動機與效果之間產(chǎn)生了巨大的反差。晏陽初將解決中國問題的全部希望寄托在教育上，認(rèn)為教育可以改造一切，這在當(dāng)時顯然是不切實際的幻想；而梁漱溟則對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村土地革命持反對態(tài)度，其錯誤是不言而喻的，鄉(xiāng)村建設(shè)只能是一場不成功的實踐。晏陽初與梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的不同點鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎(chǔ)不同晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代民
7、族政治觀。晏陽初繼承了“民為邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)儒家民本主義思想，并賦予其時代意義和實踐價值，形成了現(xiàn)代民本政治觀。晏陽初從小接受傳統(tǒng)的儒學(xué)開蒙教育，儒家的民本主義思想在他的頭腦中扎下了根，在進(jìn)入香港大學(xué)和耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)期間，殖民地氣氛和美國的排華傾向使他不堪忍受，在為華工服務(wù)期間，他體會到中國平民因文化水平有限而地位低下，國家依然是政客當(dāng)?shù)?，百姓苦難與日俱增。在意識到自己有責(zé)任為改變中國的社會現(xiàn)狀貢獻(xiàn)力量時，遂于1920年毅然回國?；貒?，他進(jìn)一步認(rèn)識到農(nóng)村教育對救國救民的重要性，于是投身于平民教育。梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的理論
