晏陽初與梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想之比較及對(duì)新農(nóng)村教育的啟示

晏陽初與梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想之比較及對(duì)新農(nóng)村教育的啟示

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1、晏陽初與梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想之比較及對(duì)新農(nóng)村教育的啟示  摘要:推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),必須推行新農(nóng)村教育,提到新農(nóng)村教育,不能不論及20世紀(jì)二三十年代聲勢浩大的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng),其中晏陽初與梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村教育歷史最長,影響最大。對(duì)二人的鄉(xiāng)村教育思想加以比較,可以得出對(duì)今天實(shí)施新農(nóng)村教育的重要啟示?! £P(guān)鍵詞:晏陽初;梁漱溟;鄉(xiāng)村教育;新農(nóng)村教育    晏陽初與梁漱溟  鄉(xiāng)村教育思想的相同點(diǎn)    相同的鄉(xiāng)村教育思想出發(fā)點(diǎn)晏陽初與梁漱溟在思想教育的出發(fā)點(diǎn)上存在一些重要的共同之處。首先,他們走上這條艱苦的鄉(xiāng)村建設(shè)之路,主要原因是他們都具有愛國主義精神,在當(dāng)時(shí)的特定歷史背景下,既對(duì)國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治不滿,又拒

2、絕共產(chǎn)黨的階級(jí)斗爭學(xué)說,因而謀求和平改良的途徑。其次,他們都認(rèn)為中國問題的實(shí)質(zhì)不是經(jīng)濟(jì)和政治問題,而是文化和教育問題。再次,他們都認(rèn)識(shí)到了中國農(nóng)村農(nóng)民問題的重要性,痛惜農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的慘狀,試圖在現(xiàn)有制度下,以農(nóng)村為切入點(diǎn),以教育為手段,通過社會(huì)組織的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的改良振興農(nóng)村,從而達(dá)到以鄉(xiāng)村發(fā)展帶動(dòng)國家發(fā)展,解決中國問題的目的。  相同的教育目的:改造鄉(xiāng)村再造民族面對(duì)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面崩潰,“全國上下似乎有一種共同的覺悟,就是要救濟(jì)中國,必先救濟(jì)中國的農(nóng)村,要建設(shè)中國,必先建設(shè)中國的鄉(xiāng)村,因?yàn)猷l(xiāng)村是中國社會(huì)的基礎(chǔ),一切問題的重心?!雹倩谶@樣的認(rèn)識(shí),鄉(xiāng)村教育引起人們的普遍關(guān)注,鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)

3、而生。晏陽初與梁漱溟便是這場運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)頭人,希望通過各自的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)達(dá)到改造鄉(xiāng)村的目的。其活動(dòng)的開展主要有以下特點(diǎn):(1)成立不同形式的教育社團(tuán)作為組織機(jī)構(gòu),如晏陽初主持的中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)(1923年)和梁漱溟創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村建設(shè)研究院(1929年)。(2)創(chuàng)辦大量的實(shí)驗(yàn)區(qū),如晏陽初的河北定縣鄉(xiāng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)(1929年)和梁漱溟的山東鄒平實(shí)驗(yàn)區(qū)(1931年)。(3)形成特色各異的鄉(xiāng)村教育思想,晏陽初把平民教育與鄉(xiāng)村改造結(jié)合起來,以期達(dá)到“除文盲,做新民”的目的,而梁漱溟則從文化倫理本位的高度謀求鄉(xiāng)村建設(shè)的和諧統(tǒng)一,他們都抱著一個(gè)共同的信念與追求,即通過鄉(xiāng)村教育達(dá)到改造鄉(xiāng)村,再造民族的目的?! ?/p>

4、相同的教育理念:大教育鄉(xiāng)村觀鄉(xiāng)村改造是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長的社會(huì)工程,晏陽初與梁漱溟在改造中都從教育入手,把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等因素綜合起來進(jìn)行整體改造,體現(xiàn)了“大教育鄉(xiāng)村觀”的共同教育理念。晏陽初關(guān)于“四大教育”與“三大方式”相結(jié)合的鄉(xiāng)村教育思想,頗具現(xiàn)代社會(huì)綜合治理的色彩。實(shí)施“四大教育”的目的是使農(nóng)民成為具有知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力、團(tuán)結(jié)力的“新民”,而“三大方式”則發(fā)揮著教育的整體功能作用。他的鄉(xiāng)村改造目標(biāo),就是為了實(shí)現(xiàn)教育、經(jīng)濟(jì)、政治、衛(wèi)生等建設(shè)的整體進(jìn)步,以達(dá)到振興民族,復(fù)興國家的目的。梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng),是重建中華民族的新組織構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)。1931年,他在山東鄒平開辦的

5、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院,重點(diǎn)研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題,培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員,探索民族自救之路。具體途徑是在鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校中對(duì)農(nóng)民進(jìn)行知識(shí)教育、精神陶冶、生產(chǎn)勞動(dòng)與自衛(wèi)訓(xùn)練等,以此組織農(nóng)村,推進(jìn)社會(huì),達(dá)到“政教合一”的目的。  相同的結(jié)局:鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的失敗晏陽初與梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)最終都失敗了,失敗的原因雖然不盡相同,但由于都是在舊政治制度中的改良主義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng),所以存在著基本的共同點(diǎn),最根本之處在于他們都沒有認(rèn)清中國社會(huì)的本質(zhì),如他們對(duì)帝國主義和軍閥問題缺乏正確的認(rèn)識(shí)和理智的估計(jì),忽視了中國的土地問題在鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要性,不承認(rèn)中國社會(huì)是一個(gè)階級(jí)社會(huì)等等,因此在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中,不可能解決農(nóng)民的實(shí)質(zhì)問題,在動(dòng)機(jī)

6、與效果之間產(chǎn)生了巨大的反差。晏陽初將解決中國問題的全部希望寄托在教育上,認(rèn)為教育可以改造一切,這在當(dāng)時(shí)顯然是不切實(shí)際的幻想;而梁漱溟則對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村土地革命持反對(duì)態(tài)度,其錯(cuò)誤是不言而喻的,鄉(xiāng)村建設(shè)只能是一場不成功的實(shí)踐?!   £剃柍跖c梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的不同點(diǎn)    鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎(chǔ)不同晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代民族政治觀。晏陽初繼承了“民為邦本,本固邦寧”的傳統(tǒng)儒家民本主義思想,并賦予其時(shí)代意義和實(shí)踐價(jià)值,形成了現(xiàn)代民本政治觀。晏陽初從小接受傳統(tǒng)的儒學(xué)開蒙教育,儒家的民本主義思想在他的頭腦中扎下了根,在進(jìn)入香港大學(xué)和耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)期間,殖民地氣氛和美國的排華傾向使他不

7、堪忍受,在為華工服務(wù)期間,他體會(huì)到中國平民因文化水平有限而地位低下,國家依然是政客當(dāng)?shù)?,百姓苦難與日俱增。在意識(shí)到自己有責(zé)任為改變中國的社會(huì)現(xiàn)狀貢獻(xiàn)力量時(shí),遂于1920年毅然回國。回國后,他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到農(nóng)村教育對(duì)救國救民的重要性,于是投身于平民教育。梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎(chǔ)是新儒學(xué)政治觀。梁漱溟的新儒學(xué)政治觀是他反思資本主義弊端的結(jié)果,他從中國的傳統(tǒng)出發(fā),對(duì)中國的基本國情、社會(huì)性質(zhì)等問題以儒家的理性倫理進(jìn)

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