陶行知、晏陽初鄉(xiāng)村教育思想比較研究

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1、2010年6月興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)June2010第1期JournalofXingyiNormalUniversityforNationalitiesNo．1陶行知、晏陽初鄉(xiāng)村教育思想比較研究何飛(興義民族師范學(xué)院，貴州興義562400)摘要：陶行知和晏陽初是民國時期著名的教育家，他們既反對傳統(tǒng)教育，又反對洋化教育，腳踏實(shí)地從中國人民的實(shí)際生活出發(fā)，提出了各具特色的鄉(xiāng)村教育思想，為我國教育的現(xiàn)代化做出了重要的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：陶行知；晏陽初；鄉(xiāng)村教育文章編號：1009---0673(2010)01—0062—04中圖分類號：G2

2、0—09文獻(xiàn)標(biāo)識碼：AComparingtheThoughtsofRuralEducationBetweenTaoXingzhiandYanYangchuHEFei(XingyiNormalUniversityforNationalities，Xingyi，Guizhou562400，China)Abstract：TaoXingzhiandYanYangchuwerethefamouseducationalistsintheearlypartof20thcentury．Theyopposednotonlytraditiona

3、leducationbutalsowesterneducation．TheycameupwithvariousthoughtsaboutruraleducationwhichbasedontherealityofChinesepeople’slife．Theyhadmadeimportantcontributionstotheeducationalmodernizationofourcoun[ry．Keywords：TaoXingzhi，YanYangchu，ruraleducation中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)為國家之

4、教育、健康教育、公民教育，通過學(xué)校式教育、家庭根本大計(jì)，但是歷代統(tǒng)治者都只重視農(nóng)業(yè)而不重式教育、社會式教育實(shí)施。二人的鄉(xiāng)村教育思想既視農(nóng)民教育。教育被統(tǒng)治階級所壟斷，絕大多數(shù)的有共同之處，也各有特點(diǎn)。農(nóng)民與教育無緣。民國建立后，中國仍處于半殖民一、教育目的比較——教育救國地半封建社會，受到帝國主義和封建主義的雙重鴉片戰(zhàn)爭后，怎樣挽救民族危亡這個問題一壓迫，雖有一些愛國志士對教育進(jìn)行改革，但是他直困擾著大多數(shù)具有愛國主義思想的中國人。陶們大多數(shù)是抄襲或者照搬外國的教育制度和理行知和晏陽初認(rèn)為國家是由一個個的人組成的，念，沒有結(jié)

5、合中國實(shí)際，絕大多數(shù)的中國農(nóng)民仍然而中國絕大多數(shù)的人民卻沒有受過教育，這是中不能接受教育?；趯χ袊逃F(xiàn)狀的研究，陶行國落后的一個主要原因。尤其是生活在廣大農(nóng)村知和晏陽初在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了的農(nóng)民，連溫飽問題都不能解決，還怎么去談愛許多重要的鄉(xiāng)村教育理論。陶行知鄉(xiāng)村教育思想國，救國!他們希望通過教育一個個的人，讓沉睡的主要內(nèi)容包括“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、中的國人覺醒，凝聚成一股偉大的力量，建設(shè)一個“教學(xué)做合一”，晏陽初的鄉(xiāng)村教育思想主要體現(xiàn)偉大的中國。在四大教育、三大教育方式上，即文藝教育、生計(jì)1931

6、年“九·一八”事變以后，隨著日本帝國收稿日期：20l0—03—09作者簡介：何飛(1978一)，女，貴州興義人，興義民族師范學(xué)院講師，主要從事中國近現(xiàn)代史研究?！?2·2010年何飛陶行知、晏陽初鄉(xiāng)村教育思想比較研究第l期主義侵略的不斷加深，他們的這種主張更加強(qiáng)烈。萬萬的新民來共同實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)這個晏陽初認(rèn)為日本占領(lǐng)中國東北三省的原因，一是歷史任務(wù)。陶行知和晏陽初盡管培養(yǎng)目標(biāo)不同，但政府無力，二是老百姓沒出息。大多數(shù)的農(nóng)民，目他們的終極目的是相同的，那就是改造中國，拯救不識丁。國家的事，一點(diǎn)不曉得，也不過問。要想挽中

7、國。他們所學(xué)專業(yè)和人生經(jīng)歷的不同是他們鄉(xiāng)救中國的危亡，奠定國家的基礎(chǔ)，就必須要使成千村教育培養(yǎng)目標(biāo)不同的一個重要原因。成萬的農(nóng)民認(rèn)識字，受教育。在《普及什么教育》一為了實(shí)現(xiàn)改造鄉(xiāng)村的理想，陶行知倡導(dǎo)培養(yǎng)文中，陶行知提出：中華民族已經(jīng)到了生死關(guān)頭，鄉(xiāng)村教師，而晏陽初則提出了“除文盲，作新民”的抵抗是我們惟一的生路。不抵抗便要亡國，大家都主張。為了培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，陶行知構(gòu)思創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師要做亡國奴。我們既然知道了這個真理，便應(yīng)喚起范學(xué)校。1927年3月15日，陶行知在南京城郊創(chuàng)民眾，聯(lián)合起來，保衛(wèi)中華民國!這才是要普及的辦了曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)

8、村師范學(xué)校，這所學(xué)校的教育目教育，也惟有這種教育才值得普及。在民族存亡的標(biāo)是培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童和民眾所敬愛的老師，即鄉(xiāng)村生死關(guān)頭，陶行知、晏陽初都辦起了抗日救國教教師，并且提出鄉(xiāng)村教師應(yīng)該具有的五個標(biāo)準(zhǔn)：1．育，以喚起廣大人民群眾的愛國熱情，積極投身到康健的體魄；2．農(nóng)人的身手；3．科學(xué)的頭腦；