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《風(fēng)水理論對中國傳統(tǒng)園林的影響的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、風(fēng)水理論對中國傳統(tǒng)園林的影響的論文提要：風(fēng)水思想對林選址受風(fēng)水思想的支配實屬當(dāng)然。由上所見，王維是盛唐著名的詩人畫家，深受禪宗佛理的影響，追求一種怡然超脫的山水環(huán)境，晚年得宋之問的藍田山莊，有輞川繞于舍下，依山傍水。他因地制宜，巧妙利用大自然的山水景觀，精心規(guī)劃布局，構(gòu)建華子岡、竹里館、孟城坳、辛夷塢等園林勝景二十處，名輞川別業(yè)。朱景玄在《唐朝名畫錄》中說，王維在京都千福寺所作的壁畫《輞川圖》是“山谷郁盤，云飛水動，意出塵外?！睆耐蹙S詩作《輞川集》和歷代臨摹其作《輞川圖》，可知是一個背山面水、三面青山環(huán)抱的幽靜山水環(huán)境，這同風(fēng)水思想中的理想環(huán)境
2、是一致的，顯然他對園景規(guī)劃布局正是以風(fēng)水思想為其機理的。清代北京大型皇家園林頤和園在全園的規(guī)劃意向上，建有許多大體量大尺度的宗教建筑，居于園景的重要控制點或全園的構(gòu)圖中心，如以佛香閣、須彌靈境作為構(gòu)圖中心控制了萬壽山、昆明湖和頤和園的全園。這種規(guī)劃的意象正是風(fēng)水思想中形勢說“積形成勢”、“聚巧形而展勢”理論的靈活巧妙運用，從總體上豐富了全園的景物與功能內(nèi)容。著名園林大師陳從周先生1958年撰文比較南京中山風(fēng)景區(qū)的明孝陵景區(qū)和中山陵景區(qū)的園林環(huán)境規(guī)劃設(shè)計（《園林談叢》），通過種種分析推測，認為完全可由風(fēng)水思想的有關(guān)理論得到明確的闡釋。如北障陵寢為
3、底景的后龍能擋風(fēng)，迎納陽光，夏季招來涼意，使天際遠景有個悅目的收束；左右阜丘環(huán)護，稱為青龍、白虎二砂山，符合“以其護衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍蜿蜒，白虎馴服”的風(fēng)水理論；而居于陵寢南面為對景的崗巒，近稱案、遠稱朝，則符合“穴前無山，則一望無際為前空”、“易野一望無際，有近案，則易野之氣為之一收”的理論。.[6]上述事例正是風(fēng)水理論景觀規(guī)劃思想的體現(xiàn)?，F(xiàn)代著名規(guī)劃大師吳良鏞院士在對山東曲阜孔子研究院的園林環(huán)境規(guī)劃時就以風(fēng)水理論進行規(guī)劃布局的。[7]三、園林植物的種植配置按照風(fēng)水理論的觀點，理想的風(fēng)水地不僅形局佳、氣場
4、好，而且山青水秀、環(huán)境宜人。風(fēng)水理論認為“草木郁茂，吉氣相隨”、“木盛則生”、“益木盛則風(fēng)生也?！鼻濉墩V爾言•向陽宅樹木》中有更詳盡闡述：“鄉(xiāng)居宅基以樹木為毛衣，蓋廣陌局散，非林障不足以護生機，溪谷風(fēng)重，非林障不足以御寒氣。故鄉(xiāng)野居址樹木興旺宅必興旺，樹木敗宅必消乏。大欒林大興，小欒林小興，苛不栽樹木如人無衣，鳥無毛，裸身露體，其保溫暖者安能在歟……惟其草茂木繁則生氣旺盛。護陽地脈，斯為富貴坦局?！薄吨芤钻庩栒芬灿蓄愃频挠浭?。說明園林樹木景觀對形成“吉地”、“龍穴”具有如此重要的作用。所以風(fēng)水思想十分重視種植園林樹木，主張在城鎮(zhèn)
5、、村落、居宅庭院內(nèi)外種植園林樹木。這樣可以起到擋風(fēng)聚氣的功效，還能維護小環(huán)境生態(tài)，使村落、庭院小環(huán)境在形態(tài)上完整，在景觀上顯得內(nèi)容豐富和有生機。清林枚《陽宅會心集》卷上“種樹說”載：“于（村落）背后，左右之處有疏曠者則密植以障其空”、“稀薄則怯寒，過厚則苦熱，此中道理，陰陽務(wù)要沖和。”強調(diào)園林樹木種植配置要適當(dāng)，不要過稀和過密。風(fēng)水理論對園林樹木種植配置的方位、品種也有特殊要求。如不可在門前種植大樹，“大樹壓門，無女少男”、“大樹當(dāng)門，六畜不存”，門前有大樹易隔擋陽光，阻擾陽氣生機進入屋內(nèi)，同時屋內(nèi)陰氣不易驅(qū)出，還使人出入不方便和易招雷擊。清高
6、見南《相宅經(jīng)纂》則規(guī)定：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種柰杏”、“中門有槐富貴三世，宅后有榆百鬼不近”、“宅東有杏兇，宅北有李、宅西有桃皆為淫邪”、“門前喜種雙棗，四畔有竹木青翠則進財?！憋L(fēng)水理論的這些特殊要求，貌似無稽之談，實則具科學(xué)道理，不僅符合園林樹種的生態(tài)特性，而且咳滿足改善城鎮(zhèn)、村落、居宅庭院的小氣候和人們觀賞的要求。風(fēng)水理論中重視園林樹木景觀和配置的思想無疑七棵楸樹。南有池為朱雀。若無，則可代之以九棵桂樹。北有丘岳為玄武。若無丘岳，則可植檜三棵，以代玄武。如此，四神具備，居此可保官位福祿，無病長壽?！盵8]眾所周知，日本造園藝術(shù)
7、是從四、園林組景望黃山天都、蓮花二峰。塔下筑有鳳山臺，臺上建有三元閣，供村人休息觀景。其間遍植水竹，一片翠綠。又有楓樹成林，深秋之季，紅綠相映，景致無上?？缦杏喙珮蚺c北岸相連，有一寺名“芥庵”。傍水又小亭一座，坐亭中，觀寶塔，則塔影橋虹，構(gòu)成一幅完美的圖畫。可惜的是今已被破壞得面目全非。徽州地區(qū)像這樣的水口園林比比皆是，歙縣的檀干園、黟縣的西遞、宏村等就是集水口和村鎮(zhèn)于一體的園林。清康熙年間的徽州人方西疇《新安竹枝詞》對徽州水口園林景觀作過生動的描述：“故家喬木識楠，水口濃郁寫蔚藍，更著紅亭供眺聽，行人錯認百花潭?！盵13]可見，徽州水口園
8、林正是
