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《淺談跨文化傳播中的電影與符號(hào)學(xué)——《功夫熊貓》成功的符號(hào)學(xué)解讀論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談跨文化傳播中的電影與符號(hào)學(xué)——《功夫熊貓》成功的符號(hào)學(xué)解讀論文【論文關(guān)鍵詞】電影符號(hào)學(xué)解讀功夫熊貓【論文摘要】本文運(yùn)用符號(hào)學(xué)的原理，針對(duì)一部充滿中國(guó)元素的好萊塢動(dòng)畫(huà)大片《功夫熊貓》，從電影劇本、技術(shù)手法、影片風(fēng)格、受眾心理四個(gè)方面入手，對(duì)影片的成功進(jìn)行了分析，闡述了全球化背景下跨文化傳播中符號(hào)學(xué)在電影創(chuàng)作的具體運(yùn)用，闡明了電影創(chuàng)作過(guò)程中充分運(yùn)用本土化符號(hào)的重要性。由派拉蒙、夢(mèng)工場(chǎng)動(dòng)畫(huà)出品的電影《功夫熊貓》，以其中國(guó)特色的幽默,..畢業(yè)3D動(dòng)畫(huà)制作精良、諸多一線好萊塢影星參與配音火爆全球。《功夫熊貓》淋漓盡致地表現(xiàn)了中國(guó)文化，
2、并在中國(guó)掀起一陣觀看《功夫熊貓》的熱潮。截至7月14日..畢業(yè)，輸人關(guān)鍵詞“功夫熊貓”，google上顯示約有962,000項(xiàng)符合功夫熊貓的查詢結(jié)果，至少可以說(shuō)明《功夫熊貓》的影響力和人氣。一部美國(guó)人制作的影片，其對(duì)中國(guó)文化的了解之深厚，對(duì)中國(guó)功夫之熱愛(ài)，對(duì)熊貓寶貝之真情讓人驚嘆!在這部影片中，無(wú)處不融匯著符號(hào)學(xué)的思想精髓及其巧妙運(yùn)用，再一次體現(xiàn)了符號(hào)學(xué)在影視藝術(shù)中極其重要的指導(dǎo)作用。一、符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)1、符號(hào)學(xué)。符號(hào)學(xué)可以作為學(xué)科或?qū)W術(shù)領(lǐng)域的名稱，可以用來(lái)表示具體研究方法，也可以在一般的意義上表示科研策略和科研方向。符號(hào)學(xué)做為
3、一門新興學(xué)科起源于西方，有兩大創(chuàng)始人。其中之一是美國(guó)的皮爾士，在實(shí)效主義的基礎(chǔ)上，皮爾士建立了他的符號(hào)學(xué)理論。到二十世紀(jì)三十年代實(shí)用主義哲學(xué)家查爾斯·莫里斯把這一符號(hào)學(xué)體系化。這一派符號(hào)學(xué)邏輯和技術(shù)傾向比較強(qiáng)，直接影響了在二次大戰(zhàn)中開(kāi)始形成的控制論和信息論。符號(hào)學(xué)的另一位創(chuàng)始人是“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”索緒爾，他同時(shí)也是結(jié)構(gòu)主義的始祖，代表作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。1964年羅蘭·巴爾特《符號(hào)學(xué)原理》的問(wèn)世，標(biāo)志著符號(hào)學(xué)正式成為一門學(xué)科。2、傳播學(xué)。傳播學(xué)萌芽于20世紀(jì)的初期，成型于20世紀(jì)的中期，繁盛于20世紀(jì)后期。有三大來(lái)源:其一來(lái)源
4、于以科學(xué)主義和實(shí)證主義為基礎(chǔ)的行為科學(xué);其二是以信息論、控制論和系統(tǒng)論為主干的信息科學(xué);其三是以新聞傳播及其規(guī)律為研究對(duì)象的新聞學(xué)。拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭被譽(yù)為四大先驅(qū)，施拉姆被譽(yù)為集大成者。傳播學(xué)有兩大學(xué)派即經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派。郭慶光在《傳播學(xué)教程》給傳播學(xué)下了定義:傳播學(xué)是研究信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。羅蘭·巴爾特在《符號(hào)學(xué)原理》中寫(xiě)道:“可以肯定的是，大眾傳播的發(fā)展在今日使人們空前地關(guān)注意指的廣泛領(lǐng)域，而與此同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)、信息學(xué)、形式邏輯以及結(jié)構(gòu)人類學(xué)等學(xué)科所取得的成就，又為語(yǔ)義分析提供了新的手段。符號(hào)學(xué)在
5、這種情勢(shì)下呼之欲出，就不再是幾個(gè)學(xué)者的異想天開(kāi)，而是現(xiàn)代社會(huì)的歷史要求?！憋@然，大眾傳播的空前發(fā)展為討論符號(hào)學(xué)提供豐富的語(yǔ)境，而符號(hào)學(xué)不僅是傳播學(xué)的方法論之一，而且應(yīng)當(dāng)是傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論，可見(jiàn)符號(hào)學(xué)理論傳播學(xué)息息相關(guān)。二、電影與符號(hào)學(xué)隨著符號(hào)學(xué)的發(fā)展，法國(guó)符號(hào)學(xué)大師克里斯蒂安·麥茨正從結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)敘事分析層次進(jìn)入電影研究，于1964年發(fā)表《電影:語(yǔ)言還是言語(yǔ)》一書(shū)，標(biāo)志著電影符號(hào)學(xué)的問(wèn)世?？死锼沟侔病湸氖请娪胺?hào)學(xué)創(chuàng)始人。麥茨認(rèn)為，電影不是現(xiàn)實(shí)為人們提供的感知整體的摹寫(xiě)(否定了電影的自述性)，而是內(nèi)部有著約定性的符號(hào)系統(tǒng)。電
6、影語(yǔ)言雖然不等同于自然語(yǔ)言，但電影符號(hào)系統(tǒng)與語(yǔ)言系統(tǒng)的本質(zhì)相似，由此決定電影藝術(shù)創(chuàng)作必然有可循的社會(huì)公認(rèn)的“程式”和常規(guī)，而這套程式便是電影的符號(hào)語(yǔ)言。電影符號(hào)學(xué)與精神分析學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的電影理論是:電影第二符號(hào)學(xué)理論。第二符號(hào)學(xué)理論的創(chuàng)立者也是克里斯蒂安·麥茨，他把精神分析研究結(jié)合到語(yǔ)言學(xué)中去，為電影研究提供了新的研究方向，同時(shí)電影第二符號(hào)學(xué)理論以精神分析為模式，全面解釋了電影機(jī)制—主體觀看過(guò)程和主體創(chuàng)作過(guò)程的心理學(xué)。三、《功夫熊貓》中符號(hào)學(xué)原理的運(yùn)用電影《功夫熊貓》的馬克·奧斯本和約翰·斯蒂文森找準(zhǔn)了中國(guó)功夫和熊貓兩個(gè)最具中國(guó)
7、特色的元素，在奧運(yùn)背景下進(jìn)行創(chuàng)作，吸引了全球的目光。在此，筆者將用結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)、第二符號(hào)學(xué)原理等理論來(lái)分析《功夫熊貓》中符號(hào)學(xué)的運(yùn)用。1,《功夫熊貓》中的符號(hào)分析。筆者從四個(gè)方面對(duì)影片進(jìn)行符號(hào)學(xué)方面的分析:劇本、技術(shù)、風(fēng)格、受眾心理。其中劇本和技術(shù)主要屬于結(jié)構(gòu)符號(hào)學(xué)分析，影片風(fēng)格及受眾心理主要屬第二符號(hào)學(xué)分析。首先，劇本由一條主線結(jié)構(gòu)貫穿始終。片頭由阿寶的大俠夢(mèng)為起點(diǎn)，巧妙串聯(lián)并引出了“選龍之武士武林大會(huì)”，各個(gè)角色陸續(xù)出場(chǎng)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)生交集。片中無(wú)數(shù)伏筆和巧合縱橫交錯(cuò)，阿寶機(jī)緣巧合的被烏龜大師指定為“龍之武士”。這種對(duì)
8、電影符碼的劃分，是對(duì)結(jié)構(gòu)主義電影學(xué)原理的運(yùn)用。對(duì)敘事和外延進(jìn)行分析，使電影語(yǔ)言系統(tǒng)化。影片用幽默風(fēng)趣的手法向我們講述了一個(gè)平凡人物的奇特故事?？梢哉f(shuō)這是一部夸張中帶著瘋狂的喜劇動(dòng)畫(huà)，但并不失符號(hào)的邏輯性，人物與人物的出場(chǎng)搭配都是合情合理的。例如，烏龜大師談到太郎
