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1、探析人本主義教育思想及其目前教育價(jià)值----教育理論論文-->第一章緒論1.1選題緣由1.1.1西方教育發(fā)展中的人本缺失早在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，西方國(guó)家就崇尚科學(xué)和理性，例如，培根提出“知識(shí)就是力量”的理論，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”和“對(duì)話(huà)法”，夸美紐斯的“泛智論”、洛克的“白板說(shuō)”①、柏拉圖的“七藝”課程以及斯賓塞的“什么知識(shí)最有價(jià)值”等等，從這些學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)和理論可以看出，科學(xué)知識(shí)的傳授在西方的教育中是居主要地位的。西方這種注重知識(shí)傳授的教育模式促進(jìn)了自然科學(xué)的繁榮，在加速西方文明進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)也促成了現(xiàn)代西方各種社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。
2、例如精神空虛、種族歧視、道德墮落、少年犯罪以及失業(yè)率居高不下等，使許多人產(chǎn)生了強(qiáng)烈而持久的精神壓抑，經(jīng)過(guò)綜合分析，這種精神壓抑主要表現(xiàn):新舊價(jià)值觀(guān)念的沖突而導(dǎo)致的無(wú)所適從和心靈空虛以及科學(xué)主義價(jià)值觀(guān)導(dǎo)致的人的價(jià)值和尊嚴(yán)的喪失。尤其二戰(zhàn)以后科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以及隨之而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)、能源的缺乏、環(huán)境的惡化等所引起的物質(zhì)文明和精神文明的失衡，使人們對(duì)日益物化的社會(huì)越發(fā)的感到困惑。由此可知，西方國(guó)家普遍存在的這些社會(huì)問(wèn)題依!日嚴(yán)重困擾著人們的物質(zhì)生活和精神生活。然而，在龐大的社會(huì)機(jī)構(gòu)和生存環(huán)境面前，人們無(wú)能為力，不得不
3、開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)和教育重新進(jìn)行理性的思考，努力擺脫社會(huì)物化及功利目標(biāo)的壓力。神圣、優(yōu)良的教育事業(yè)是為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)棟梁之刁‘，使人的精神愉悅并達(dá)到自我滿(mǎn)足的事業(yè)，然而許多西方國(guó)家在教育中重知識(shí)學(xué)習(xí)輕道德修養(yǎng)的傾向仍然是困擾教育的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，美國(guó)這樣高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)也不例外，“人們普遍面臨著外部?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)瓦解的困惑和價(jià)值理念喪失的精神危機(jī)，所以轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界去尋求價(jià)值目標(biāo)，這是20世紀(jì)人本主義思潮復(fù)興最直接的社會(huì)原因”②，于是，20世紀(jì)60年代初，人本主義課程觀(guān)首先在美國(guó)興起，它是美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯等把心理學(xué)的理論觀(guān)
4、點(diǎn)拓展到教育學(xué)領(lǐng)域形成的。人本主義課程觀(guān)的產(chǎn)生在客觀(guān)上有利于西方教育危機(jī)的緩和，對(duì)當(dāng)時(shí)西方各國(guó)的現(xiàn)行教育體制和教育改革提出了尖銳的批評(píng)，認(rèn)為傳統(tǒng)的教育過(guò)分注重知識(shí)的機(jī)械傳授，忽視了學(xué)生的個(gè)性和主觀(guān)能動(dòng)性，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的情感、興趣、自信等，是提倡以人為本的課程理論。因此，在20世紀(jì)70年代以后，人本主義課程觀(guān)在美國(guó)、英國(guó)、俄羅斯等西方國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。人本主義思想得到傳播，使得西方人的思想觀(guān)念進(jìn)一步貼近現(xiàn)實(shí)，引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)觀(guān)念的進(jìn)一步挑戰(zhàn)，加快了新思想的流行。在學(xué)校教育中一度出現(xiàn)了許多新的認(rèn)知取向，如情意教育、情感教育、整合教育等
5、，并出現(xiàn)了一批以人本主義教育思想為主旨的學(xué)校教育改革。1.1.2我國(guó)教育發(fā)展的人本缺失諸如精神空虛、種族歧視、道德墮落、少年犯罪以及失業(yè)率居高不下等各種社會(huì)問(wèn)題是世界各國(guó)普遍存在的，這種現(xiàn)象在我國(guó)雖然沒(méi)有西方國(guó)家嚴(yán)重，但也不同程度地存在。我國(guó)現(xiàn)行的教育體制依舊受到傳統(tǒng)課程理論、教育理念和價(jià)值觀(guān)念的束縛，過(guò)分注重分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，忽視了學(xué)生個(gè)性及道德的培養(yǎng)，在課程內(nèi)容、教學(xué)方法、培養(yǎng)模式、課程結(jié)構(gòu)、課堂氛圍和師生關(guān)系等方面嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新意識(shí)人刁-的發(fā)展。我國(guó)的學(xué)校教育“很少顧及學(xué)生的內(nèi)在需要和價(jià)值選擇，培養(yǎng)出來(lái)的都是一批又一批善于記憶
6、、善于考試的學(xué)生”①，同時(shí)在學(xué)校教育過(guò)程中，很多學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣也被壓抑了，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生人格的健全發(fā)展。在我國(guó)目前的教育現(xiàn)實(shí)中，這些弊端主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面:在教學(xué)內(nèi)容方面，脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，課程內(nèi)容陳舊過(guò)時(shí);在教學(xué)方式上，以教師的講授為主，注重學(xué)生認(rèn)知但卻忽略了他們的情意發(fā)展等。根據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》第19期的一項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)前我國(guó)的師生關(guān)系普遍存在一種問(wèn)題:“學(xué)生和教師的負(fù)擔(dān)過(guò)重，教)yi壓力大、學(xué)生課業(yè)重，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校教育的師生關(guān)系一直比較冷漠”2?？陀^(guān)地說(shuō)，師生之間知識(shí)傳遞越來(lái)越多，情感
7、交流卻越來(lái)越少。根據(jù)袁麗的調(diào)查問(wèn)卷《學(xué)生對(duì)學(xué)校生活的滿(mǎn)意度調(diào)查研究》發(fā)現(xiàn)，"3%的學(xué)生不滿(mǎn)意學(xué)校生活;31%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校生活高不高興都無(wú)所謂;7%的學(xué)生覺(jué)得學(xué)校生活很沒(méi)意思;23%的學(xué)生認(rèn)為在學(xué)校很不高興”。這種緊張的師生關(guān)系不是我國(guó)教育所提倡的，不是以學(xué)生身心全面發(fā)展為中心的，不利于教學(xué)的順利進(jìn)行。1.2文獻(xiàn)綜述1.2.1對(duì)人本主義教育思想的研究人本主義有著悠久的發(fā)展歷史，國(guó)外學(xué)者對(duì)人本主義教育的論述也在很多教育家的著作和文章中有論述，如馬斯洛在《走向一門(mén)存在心理學(xué)》中論述了當(dāng)時(shí)西方學(xué)校教育中存在的一些弊端，提出了許多有針對(duì)
8、性的理論和觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)和教育理論對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的轉(zhuǎn)變和發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極意義。羅杰斯發(fā)表于20世紀(jì)60年代末的《Freedomtolearn:Avieightbee))一書(shū)論述了人本主義及其教育思想的基本理論和觀(guān)點(diǎn)。吳式穎和任中印在《外國(guó)教育思想通史》中比較
