裴斯泰洛齊的要素教育論

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1、裴斯泰洛齊的要素教育論裴斯泰洛齊是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初瑞士偉大的民主主義教育思想家和教育改革家。一．生平及教育實(shí)踐活動(dòng)　　裴斯泰洛齊于1746年生于瑞士蘇黎世城一位醫(yī)生家中，1762年，裴斯泰洛齊中學(xué)畢業(yè)后，便進(jìn)入加羅林學(xué)院，這是一所具有人文主義傾向的大學(xué)。大學(xué)時(shí)期，裴斯泰洛齊就閱讀了法國啟蒙思想家、教育家盧梭的《愛彌兒》、《社會(huì)契約論》等著作，受到了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命思想的影響。裴斯泰洛齊的重要教育著作有：《林哈德和葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。二、論教育的作用　　因此他主張教育應(yīng)成為全民的財(cái)富，應(yīng)讓每個(gè)人受到教育。他嚴(yán)厲地批評(píng)了當(dāng)時(shí)不平等的國民教育制度。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)

2、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用。裴斯泰洛齊重視人的天性，要求根據(jù)人的天性進(jìn)行教育。三、論教育目的　　裴斯泰洛齊認(rèn)為教育目的應(yīng)是“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展”。裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的本性包括智力、精神和身體三個(gè)方面，而且這三個(gè)方面是相互聯(lián)系的?！　「鶕?jù)上述思想，裴斯泰洛齊提出了“教育必須適應(yīng)自然”的原則。他認(rèn)為教育應(yīng)按照人的天性及其發(fā)展順序逐步進(jìn)行。他還認(rèn)為遵循自然的教育，必須使兒童各方面的能力或力量得到均衡的、和諧的發(fā)展?！∷?、要素教育　　裴斯泰洛齊教學(xué)理論體系的重心是他的要素教育論。　　要素教育論的基本思想是，教育過程要從一些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益

3、復(fù)雜的要素，促使兒童各種天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展。他認(rèn)為在關(guān)于事物的對(duì)象的任何知識(shí)中都存在著一些最簡單的因素，人如果能掌握它們，就能認(rèn)識(shí)它們所處的周圍世界。學(xué)生掌握知識(shí)也有最簡單的因素。教師如果掌握了它，就可以提高教學(xué)效果，促使學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。為此，他主張對(duì)兒童的教育教學(xué)工作要從最簡單的要素開始，然后逐漸擴(kuò)大、加深?！　∨崴固┞妪R的要素教育論根源于他承認(rèn)教育的自然適應(yīng)性。他認(rèn)為兒童身上生來就潛藏著具有要求發(fā)展傾向的天賦能力和力量。教育要適應(yīng)兒童的天性，按照兒童的天賦能力和力量的自然發(fā)展順序進(jìn)行。兒童能力的發(fā)展是由簡單到復(fù)雜的，教育就應(yīng)該從最簡單的要素開始，逐步轉(zhuǎn)到更為復(fù)雜

4、的方面。他指出了各種教育的最簡單的要素，這些要素是作為兒童天賦能力的表現(xiàn)形式存在于兒童身上的，它們是進(jìn)行各種教育的依據(jù)?！∥澹亟逃摗　∨崴固┞妪R的要素教育論，體現(xiàn)在他的初等教育的理論和實(shí)踐方面。它包括體育、德育和智育等。裴斯泰洛齊認(rèn)為十分必要的是使教育的所有方面都能在緊密聯(lián)系和相互作用之中實(shí)現(xiàn)。　?。ㄒ唬w育　　　　裴斯泰洛齊十分重視體育對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的和任務(wù)的重要作用。他認(rèn)為體育同智育、德育及勞動(dòng)教育是緊密聯(lián)系在一起的。他認(rèn)為體育的任務(wù)是發(fā)展兒童身體的力量和技巧。他把體育中最筒單的要素稱為各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)。通過這些關(guān)節(jié)動(dòng)作的由簡單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。

5、他認(rèn)為體育要在家庭和學(xué)校中共同進(jìn)行。在家庭中可結(jié)合日常生活的各種動(dòng)作，通過一些自然的形式如飲食起居、勞動(dòng)等進(jìn)行。在學(xué)校中要按學(xué)校規(guī)定的一些體育活動(dòng)，如游戲、軍事體操、森林旅行、游泳、手工勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等進(jìn)行。　　?。ǘ┑掠　〉赖陆逃桥崴固┞妪R整個(gè)教育體系的核心。裴斯泰洛齊認(rèn)為人以及人的道德面貌的形成是整個(gè)教育的中心；道德教育是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的極為重要的方面，在整個(gè)教育中處于首要地位。在裴斯泰洛齊看來，道德教育最簡單的要素，是兒童對(duì)母親的愛。這種愛的進(jìn)一步發(fā)展，便是一個(gè)人道德力量的實(shí)現(xiàn)。這樣，兒童道德教育的基礎(chǔ)應(yīng)首先在家庭中奠定。在家庭中，首先要培養(yǎng)兒童對(duì)母親的愛。這種道德的種子是

6、由母親對(duì)嬰兒的熱愛及滿足其身體上的需要而產(chǎn)生的。兒童在產(chǎn)生了對(duì)母親的愛之后，再逐漸地?cái)U(kuò)大到愛家庭里的其他成員。兒童道德力量——愛的進(jìn)一步發(fā)展，則要脫離家庭，在學(xué)校中實(shí)現(xiàn)。因此，在這里就一定會(huì)使他把自己的愛擴(kuò)大到愛全人類，并由此而意識(shí)到自己是整個(gè)人類中的一員，一個(gè)人的道德力量至此而得到實(shí)現(xiàn)。他要求學(xué)校的德育首先要與家庭教育方式聯(lián)系起來，認(rèn)為學(xué)校和家庭是不能有界限的，要使學(xué)校中充滿家庭中的信任和兄弟般的友愛的氣氛。他強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)于每種美德的熱烈的情感，要?jiǎng)龠^他的空談。因此，他主張應(yīng)很少地去解釋道德和宗教，而應(yīng)著重引起和發(fā)展兒童的道德情感；而且在談到道德以前，要喚醒孩子們的道德情感?！　∨崴?/p>

7、泰洛齊認(rèn)為道德教育的重要手段是使兒童練習(xí)道德行為，這可以使兒童學(xué)會(huì)自我控制，形成意志品質(zhì)。還認(rèn)為道德行為必須通過多次的練習(xí)才能鞏固。至于正確的道德觀念的形成，裴斯泰洛齊采取的手段是利用兒童日常生活中的印象和經(jīng)驗(yàn)，使之經(jīng)常進(jìn)行是非比較和反省。裴斯泰洛齊還主張，教育兒童要依靠說理，而不求助于體罰?！　∨崴固┞妪R的道德教育是與宗教教育緊密聯(lián)系著的?！　。ㄈ┲怯　∨崴固┞妪R關(guān)于智育的見解，建立在他的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上。他的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)是肯定認(rèn)識(shí)過程開始于