關(guān)于現(xiàn)代舞融入民族民間舞創(chuàng)作的思考

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1、關(guān)于現(xiàn)代舞融入民族民間舞創(chuàng)作的思考¨8第25卷第2期2007年4月凱里學(xué)院JournalofKailiUniversityVo1.25No.2Apr.2007關(guān)于現(xiàn)代舞融入民族民間舞創(chuàng)作的思考田(凱里學(xué)院音樂系,玲貴州凱里556000)【摘要】民族民間舞的創(chuàng)新和發(fā)展,其創(chuàng)作既要"走向本土"又要"與世界接軌",要借鑒和吸收現(xiàn)代藝術(shù),合理地融入現(xiàn)代舞創(chuàng)編手法理念,才會創(chuàng)造出具有當(dāng)代民族民間舞的特點(diǎn)和風(fēng)格,才會有生命力.【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞;民族民間舞;創(chuàng)作【中圖分類號】H22.2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1673—9329(2O07)02—0118～02一,現(xiàn)代舞與民族民間舞的不同

2、特征現(xiàn)代舞是一個復(fù)雜的文化現(xiàn)象,也是一個開放的體系,是從歐洲近代文化衍生出的一種舞蹈現(xiàn)象,是20世紀(jì)反對芭蕾舞形式而產(chǎn)生的.經(jīng)過近百年的歷史發(fā)展,在理論與實(shí)踐上取得了巨大的成就,代表著先進(jìn)思想和進(jìn)步主張,成為人類舞蹈藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的重要流派,并深刻地影響著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展."現(xiàn)代舞具有時代感,有著豐富的,變化莫測的舞臺訶度,有著超出想象的肢體表現(xiàn),它以肢體作工具,動作為媒介,不以文字語言,故事情節(jié)來表達(dá)內(nèi)容.內(nèi)容的不清晰性,編排形式手段的捉摸不透,讓觀眾只憑舞蹈演員的形神姿態(tài),揣摩其中涵義,觀眾因之而感悟于fl,,卻也有看不懂之意.現(xiàn)代舞雖然把"時代"中某些負(fù)面的東西展

3、露出來,從某種意義上講豐富了對"時代"的刻畫,也頗能觸動感染觀眾,但好像總與時代脈搏:與樂觀進(jìn)取,振奮人心的主旋律有距離.因此,多數(shù)觀眾會對現(xiàn)代舞產(chǎn)生陌生感和距離感,認(rèn)為現(xiàn)代舞是"看不懂"的舞蹈,欣賞者與編創(chuàng)者很難產(chǎn)生fl,理上的共鳴[2].也正是如此,編創(chuàng)者逐漸認(rèn)識到:現(xiàn)代舞作為一種現(xiàn)代藝術(shù),其藝術(shù)風(fēng)格需要傳承來自西方的固定技術(shù),同時也得發(fā)展自己才能夠生存.民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象,是一種人體的動態(tài)文化,它用人類自身的形體動作和思想感情來表現(xiàn)社會生活,體現(xiàn)民族歷史,傳情達(dá)意.民族民間舞蹈歷經(jīng)數(shù)百上千年的傳承演變流傳于各民族群眾的生活中.它們的表演形式,風(fēng)格特征及其內(nèi)容所折射出

4、的文化內(nèi)涵,涉及到了民族歷史,宗教信仰,生產(chǎn)方式,風(fēng)土民情,倫理道德,審美情趣等各個方面.[3民族民間舞是以其標(biāo)志性舞蹈動作為準(zhǔn),構(gòu)成了民族民間舞的特點(diǎn).民族民間舞蹈樣態(tài),是社會生活中所普遍存在的,是反映地域性,群眾性的,甚至是原生態(tài)(假如"原生態(tài)"能夠現(xiàn)實(shí)存在并被接受的話)的民族民間舞蹈活動.其基本屬性是民間的.【4例如傣族的"三道彎"是"S"形,傣族是"水的民族",S形的"三道彎"柔媚似水,表現(xiàn)了傣族人民的民族性格氣質(zhì);苗族以擺胯甩手為標(biāo)志性舞蹈動作,擺胯來源于生活中勞動時胯部特有的身體動律,動作有力,情感奔放.充滿原始的野性美,表現(xiàn)了苗族人民堅(jiān)忍不拔,樂觀向上的生活態(tài)度

5、.蒙族人民也稱為"馬背上的民族"由于他們長期與馬相處,所以蒙古族舞蹈具有挺胸,昂頭的體態(tài),有笑肩,抖肩等特有的標(biāo)志性動作,舞步瀟灑,視跟開闊,形成了蒙古族舞蹈的鮮明的特色.藏族是長期處于奴隸社會,藏族人民長期過著受壓迫,受剝削的生活.因此,他們的舞蹈體態(tài)大多以塌腰為主,充分的伸展雙臂,身體協(xié)調(diào)的上下顫動或左右擺動,形成了藏族舞蹈獨(dú)特的民族性.民族民間舞具有獨(dú)特的舞蹈語匯,但幾千年的封建意識給民族民間舞所帶給了的某些僵化和刻板,一層不變的動作,似曾見過的隊(duì)形,單凋陳舊的題材等等因素,使許多編導(dǎo)為保持純正的動作風(fēng)格,往往不敢越雷池一步,只能在有限的規(guī)定動作中,反復(fù)去編排創(chuàng)作的作品

6、,在動作語匯上不能創(chuàng)作出更加生動的肢體語言,這樣的結(jié)果是追求動作風(fēng)格的純正,技術(shù)的完善,便成了一種創(chuàng)作的目的.它不僅限制了思想的表現(xiàn),也妨礙了題材的選擇"]聹.影響了民族民間舞向更高層次的發(fā)展.這種固定的舞蹈形式流傳下來的話,無論創(chuàng)作什么樣的作品都會相似,也使得這樣的舞蹈無論從理論到實(shí)踐都明顯存在不足與缺點(diǎn).隨著全球化進(jìn)程的不斷加速,現(xiàn)代文明沖擊著人們文化生活的每一個領(lǐng)域,編導(dǎo)開始關(guān)注民族民間舞如何"現(xiàn)代化"的問題.二,現(xiàn)代舞是民族民間舞創(chuàng)新和發(fā)展的借鑒資源不可否認(rèn),幾千年的封建意識使民族民間舞自身的發(fā)展非常緩慢.因此,在社會發(fā)展前進(jìn)的同時,民族民間舞必須順應(yīng)歷史發(fā)展前進(jìn)的潮

7、流,在歷史的變遷和社會的進(jìn)程中不斷地發(fā)展和創(chuàng)新.創(chuàng)新對提高民族民間舞蹈的質(zhì)量,藝術(shù)品格具有重大的現(xiàn)實(shí)意義.刨新意味著發(fā)展,沒有吸收,就沒有發(fā)展,沒有借鑒就沒有提高,要想發(fā)展民族民間舞創(chuàng)作就應(yīng)該吸收各種精華來為我所用.現(xiàn)【收稿B辯12006-10-12[作者簡介]團(tuán)玲(1971一),女,湖南懷化人,凱里學(xué)院音樂系講師.第2期田玲:關(guān)于現(xiàn)代舞融人民族民間舞創(chuàng)作的思考l19代舞注重抒發(fā)個人情感,更強(qiáng)調(diào)本體意識,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識.而民族民間舞也正是強(qiáng)調(diào)自娛性,與人民生活情感緊密相連,可見兩者有奮斗目標(biāo)相通之處