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1、現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的影響 摘要：該文從現(xiàn)代舞的產(chǎn)生及其發(fā)展、現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展歷程、中國民族民間舞的特點、現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的撞擊、現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的滲透詳細的闡述和分析現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的影響，并對它們將來的前景抱有很高的期望！ 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；中國民族民間舞；影響 面對時代的審美變遷，面對傳統(tǒng)價值觀念觀與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，隨著西方文化在中國的傳播，中國人傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊。生活節(jié)奏、思維理念、信仰愛好、審美需求、情感方式都發(fā)生了全然不同的變化，這就迫使民族民
2、間舞改變了傳統(tǒng)的既成模式及創(chuàng)作思維、結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語言的表達，以一種新的審美原則和藝術(shù)原則展現(xiàn)在我們面前。在風格上不再沉迷于風格化，而是追求個性化、多樣化、多變化；在造型上，不再以圓形線條和對稱形為最美，而是喜歡錯落有致的對比和不對稱美；在肢體語言上，也打破了程式化的動作線條，追求棱角分明，充分利用時間、空間的變化，動作新穎而別致。中華民族擁有五千年古老文明，56個民族為我們奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，具有很大的潛力，有取之不竭的文化寶藏。怎樣更好地把民族民間發(fā)展下去，更多的編導(dǎo)們想到了現(xiàn)代舞中很多很好的元
3、素和風格，并及時地融入進去，形成了既是民族的更是世界的精辟觀點?！ ?．現(xiàn)代舞的產(chǎn)生及其發(fā)展現(xiàn)代舞產(chǎn)生于19世紀末至20世紀初，當時在西方古典芭蕾開始走向衰落，一成不變的動作傳承和陋習使舞蹈失去了鮮活的氣息和崇高的品位，崇尚自由和科學(xué)的人們也急于打破這種對人體束縛已久的行為規(guī)范。于是由伊利多拉·鄧肯掀起了一場波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興，她拋棄緊身胸衣和芭蕾舞鞋，穿上富有現(xiàn)代感的圖尼克衫，打著赤腳光著腿舞蹈，從大自然和古希臘文中獲取靈感而舞。后來拉班又進一步發(fā)展了現(xiàn)代舞，不光有很多的理論著作，而且還在舞蹈
4、動作方面全方面探討了人的身心活動規(guī)律，理論與實踐的結(jié)合對現(xiàn)代舞起到了奠基作用。圣丹尼斯對現(xiàn)代舞的貢獻主要是對東方舞蹈形式的運用，她廣泛提取了埃及、希臘、阿拉伯和泰國等國舞蹈的風格特點，因此形成了一種具有東方特色的現(xiàn)代舞。 2．現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展歷程當歐美的現(xiàn)代舞正在如火如荼地發(fā)展壯大時，中國由于當時的歷史條件現(xiàn)代舞事業(yè)發(fā)展緩慢。為了改變這一現(xiàn)狀，以吳曉邦為首的，戴愛蓮、賈作光等新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)們在自身的舞蹈啟蒙教育中，都曾尊名師學(xué)習過地道的西方現(xiàn)代舞。在他（她）們的藝術(shù)實踐中，葆有與現(xiàn)代舞相通的自由
5、與創(chuàng)新的理念，同時更強烈的追求舞蹈的民族性與時代精神。其中，吳曉邦以"和著時代的脈搏跳舞"的至理名言和以《義勇軍進行曲》、《游擊隊員之歌》、《饑火》等為代表的"20世紀經(jīng)典"之作，應(yīng)視為"中國現(xiàn)代舞"的珍貴精神財富。在當時的中國視現(xiàn)代舞為洪水猛獸，但在香港和臺灣卻發(fā)展得蓬蓬勃勃，如香港城市當代舞團的現(xiàn)代舞《足尺》和臺灣云門集的《盲》等作品開啟了中國現(xiàn)代舞的大好勢頭。終于，現(xiàn)代舞在中國被壓抑了半個世紀之久后于80年代在社會和藝術(shù)的新土壤中，異峰突起久蓄而勃發(fā)，成為這個時期獨領(lǐng)風騷的生力軍。以改革開放的前
6、哨城市--廣州、中國的文化中心首都--北京為"基地"。最有代表性的是作品《希望》，正是由于作品嶄新而又豐富的舞蹈意象，生動而又極富生命質(zhì)感的舞動，征服了觀眾，成為中國現(xiàn)代舞崛起的標志?！ ?．中國民族民間舞的特點 3.1延展性。民間舞的動作小巧細膩，令人目不暇接。但是，有時略感幅度稍小。尤其是“女活兒”的動作語匯基本上局限于“小法兒”，有時會給人某種“小家子氣”的印象?！ ?.2.規(guī)范性。民間舞的動作靈活多變，“勢”隨“心”走，并無特定“程序”，這是民間舞的優(yōu)勢與生命力的存在。但是同時也存在某些“點
7、到為止”或者“差不多”就成了的狀況?！ ?.3.表演性。民間舞幾千年來只為自娛，不為表演。后來經(jīng)過藝術(shù)家的收集整理逐漸把它搬上舞臺，又具有了很強的表演性?！ ?.4.裝飾性。運用道具是中國民族民間舞蹈又一大特色，常常是通過道具的運用來表現(xiàn)感情。如“手帕”、“扇子”、“紅綢”、“鼓”等等?！ ?．現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的撞擊 中國有著上下五千年的文化歷史，在文化藝術(shù)方面早已形成自己獨特的形式，加之有著深厚的封建文化思想底蘊的中國，早已形成了定式。對于外來的文化藝術(shù)，我們并不是象魯迅先生說的只顧“拿來”
8、，這里包含著中國人保守的性格因素。雖然有一些先見之明的創(chuàng)新者站在時代的前沿，甘愿冒險傳播外來文化藝術(shù)，但是這種與民族藝術(shù)不完全相同，甚至有點“新鮮”的外來藝術(shù)形式在短期內(nèi)是不會被我們民族所接納。造成這種不相融合的局面是由現(xiàn)代舞的特點所決定的，因為現(xiàn)代舞屬于前衛(wèi)藝術(shù)，很有創(chuàng)新性，沒有煩瑣的劇情、布景、音樂，可用不規(guī)則或舞者自創(chuàng)的音樂或聲音。但沒有民族色彩，但具有自由、開放、冒險、求新的特征，追求自我和強調(diào)自由等。所以剛開始兩種不同的藝術(shù)形式?jīng)]有相互結(jié)合，而
