道家思想與組織管理.doc

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1、道家思想與組織管理　　摘要:管理“無(wú)常理”,組織在變化,已有的管理方式也須變化｡中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想,為組織管理走向更高層次提供了豐富的材料,推行“無(wú)為而治”將使組織管理達(dá)臻至高境界｡　　關(guān)鍵詞:無(wú)為而治;上善若水;自化;和諧;創(chuàng)造　　　　道家思想是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位的哲學(xué)思想流派,其學(xué)說(shuō)表述嚴(yán)謹(jǐn),是邏輯性極強(qiáng)的理論體系,它雖然沒有在中國(guó)正統(tǒng)文化體系中占據(jù)主體地位,但卻對(duì)人們的思想產(chǎn)生著巨大的影響｡今天我們所處的時(shí)代,雖然已大異于老莊時(shí)期,但道家思想的精華對(duì)很多問(wèn)題仍

2、具教益｡而僅從管理角度看道家思想,就可以發(fā)掘出不少頗具現(xiàn)代感的理念,也可說(shuō)是“事少而功多”的管理之道｡　　　　1道家的管理之道　　　　道家的思想可謂博大精深,從中可發(fā)掘出的管理思想涉及管理原則､管理策略､管理方法､管理環(huán)境､管理者素質(zhì)等多方面,而其所涉的各方面,雖然各有表述,最終卻可以極其簡(jiǎn)約的文字來(lái)表達(dá):“無(wú)為而治”､“上善若水”｡　　　　1.1“無(wú)為而治”——管理的至高境界　　“無(wú)為”是道家學(xué)說(shuō)中最為核心的

3、思想｡司馬遷稱:“道家無(wú)為,又曰無(wú)不為,其實(shí)易行,其辭難知｡其術(shù)以虛無(wú)為本,以因循為用｡無(wú)成勢(shì),無(wú)常形,故能究萬(wàn)物之情｡不為物先,不為物后,故能為萬(wàn)物主｡有法無(wú)法,因時(shí)為業(yè);有度無(wú)度,因物與合｡”可以看出,道家的無(wú)為絕非無(wú)所為,消極應(yīng)對(duì)只是其表象,以無(wú)為而治達(dá)成無(wú)不為的至高境界,才是其真正的內(nèi)核｡仔細(xì)研究無(wú)為思想,可從中發(fā)現(xiàn)頗具現(xiàn)代管理色彩的理念雛形｡　　(1)循規(guī)律而不止于規(guī)律｡　　《老子》42

4、章中有言:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物｡萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和｡”老子進(jìn)而又在其著述中指出:“道者萬(wàn)物之奧｡”其陰陽(yáng)之說(shuō)旨在說(shuō)明萬(wàn)物都有產(chǎn)生發(fā)展的普遍規(guī)律｡既然有規(guī)律存在,那么我們?cè)谔幨聲r(shí)就必須遵循規(guī)律,“無(wú)為”乃是“輔萬(wàn)物之自然”,實(shí)質(zhì)在于順應(yīng)規(guī)律｡而遵循規(guī)律并不等于抱著現(xiàn)成規(guī)律停步不前,因?yàn)橐?guī)律本身也不是一種常態(tài),要明白“無(wú)成勢(shì),無(wú)常形”才能“究萬(wàn)物之情”｡　　道家的這一思想恰向我們揭示了這樣的管理理念:管理存在普遍規(guī)律,組織

5、的管理應(yīng)該重視運(yùn)用規(guī)律,只有更多掌握和運(yùn)用規(guī)律,才能更好地達(dá)成組織目標(biāo)｡但管理又不存在普遍適用的方法,組織只有結(jié)合自身情況,追求管理的突破和創(chuàng)新,才能更接近真正的管理規(guī)律｡　　(2)“無(wú)為而無(wú)不為”｡　　無(wú)為在老子那里更多的是“不謀而謀”,他所說(shuō)的“為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無(wú)為”､“無(wú)為而無(wú)不為”3,清楚地表明他欲以看似消極的無(wú)為謀積極的“無(wú)不為”思想｡這一點(diǎn)揭示了組織管理的至高境界:最好的管理不是紀(jì)律森嚴(yán),迫使人人敬畏遵從､

6、毫不逾矩;最好的管理者也絕非事無(wú)巨細(xì)､事必躬親,處處嚴(yán)厲苛責(zé),管理之道在于謀求“萬(wàn)物自化,天下自正”的局面｡因此,高明的管理是不見管理,高明的管理者必不見其人,所謂“無(wú)為而無(wú)不為”正是此意｡　　　　1.2“上善若水”——管理的理想模式　　道家對(duì)水有極高的評(píng)價(jià):“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾近于道｡”在《老子》中的許多論述,可以看出道家將水視為接近萬(wàn)物之奧——道的緣由,也正是這些論述,包含著管理的理想模式｡　　“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)

7、者莫之能勝,以其無(wú)以易之”;“柔弱勝剛強(qiáng)”——管理雖然憑借一定的權(quán)力,但權(quán)力的重點(diǎn)絕對(duì)不是“力”,管理的重心在“理”而不在“管”上,管理者及組織靠強(qiáng)制力是很難達(dá)臻管理的至高境界的｡相反,以柔弱似水的模式進(jìn)行組織的管理,即以水的柔軟性適應(yīng)一切環(huán)境,以水的平靜謙和對(duì)待組織成員,以水的寬廣包容組織成員,以水的穩(wěn)定性面對(duì)一切危機(jī)干擾,又象水一般蘊(yùn)藏著巨大的能量,始終推動(dòng)組織向上發(fā)展,這樣的管理則“幾近于道也”｡　　2無(wú)為而治的必備條件　　　　如前所述,無(wú)為而治､水式管理屬于管理的理想境界和

8、模式,既為理想,就非輕易可達(dá)成,無(wú)論對(duì)組織還是管理者而言,都必須具備相應(yīng)的條件｡　　(1)素質(zhì)要求｡無(wú)為而治首先對(duì)管理者提出了極高的素質(zhì)要求,它不僅需要管理者深諳管理之道,能把握組織發(fā)展的大局,還必須有寬廣的氣度,可為他人營(yíng)造一片廣闊的天空｡在人