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1、道家思想與管理柔性管理柔性管理從木質(zhì)上說是一種對(duì)“穩(wěn)定和變化”進(jìn)行管理的新方略。柔性管理理念的確立，以思維方式從線性到非線性的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?。線性思維的特征是丿力時(shí)性，而非線性思維的特征是共時(shí)性，也就是同步轉(zhuǎn)型。從表而混沌的繁雜現(xiàn)象小，看出事物發(fā)展和演化的自然秩序，洞悉下一步前進(jìn)的方向，識(shí)別潛在的耒知需耍和開拓的市場(chǎng)，進(jìn)而預(yù)見變化并自動(dòng)應(yīng)付變化，這就是柔性管理的任務(wù)。柔性管理以“人性化”為標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)跳躍和變化、速度和反應(yīng)、靈敏與彈性，它注重平等和尊重、創(chuàng)造和直覺、主動(dòng)和企業(yè)精神、遠(yuǎn)見和價(jià)值控制，它依據(jù)信息共享、虛擬整
2、合、競(jìng)爭(zhēng)性合作、差異性互補(bǔ)、虛擬實(shí)踐社團(tuán)等，實(shí)現(xiàn)管理和運(yùn)營(yíng)知識(shí)由隱性到顯性的轉(zhuǎn)化，從而創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。“柔性管理”是相對(duì)于“剛性管理”提出來的?！皠傂怨芾怼币浴耙?guī)章制度為中心”，用制度約束管理員工。而“柔性管理”則“以人為中心”，對(duì)員工進(jìn)行人格化管理。“柔性管理”的最大特點(diǎn)，在于它主要不是依靠外力。如發(fā)號(hào)施令，而是依靠人性解放、權(quán)力平等、民主管理，從內(nèi)心深處來激發(fā)每個(gè)員工的內(nèi)在潛力、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，使他們能真正做到心情舒暢、不遺余力地為企業(yè)開拓優(yōu)良業(yè)績(jī)，成為企業(yè)在全球激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的力量源泉。“柔性
3、管理”的特征：內(nèi)在重于外在，心理重于物理，身教垂于言教，肯定垂于否定，激勵(lì)垂于控制，務(wù)實(shí)重于務(wù)虛。顯然，在知識(shí)型企業(yè)管理柔性化之后，管理者更加看重的是職工的積極性和創(chuàng)造性，更加看重的是職工的主動(dòng)精神和自我約束?！叭嵝怨芾怼痹谖磥砥髽I(yè)管理中的作用表現(xiàn)在：1.激發(fā)人的創(chuàng)造性在工業(yè)社會(huì)，主要財(cái)富來源丁?資產(chǎn)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主要財(cái)富來源于知識(shí)。知識(shí)根據(jù)其存在形式，對(duì)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，前者主要是指以專利、科學(xué)發(fā)明和特殊技術(shù)等形式存在的知識(shí)，后者則指員工的創(chuàng)造性知識(shí)、思想的體現(xiàn)。顯性知識(shí)人所共知，而隱性知識(shí)只存在于員
4、工的頭腦中，難以掌握和控制。耍讓員工口覺、口愿地將口己的知識(shí)、思想奉獻(xiàn)給企業(yè)，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)共享”，單靠“剛性管理”不行，只能通過“柔性管理”。2.適應(yīng)瞬息丿j變的外部環(huán)境知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是信息爆炸的時(shí)代，外部環(huán)境的易變性與復(fù)雜性一方而要求戰(zhàn)略決策者必須整合各類專業(yè)人員的智慧；另一方而又要求戰(zhàn)略決策的出臺(tái)必須快速。這意味著必須打破嚴(yán)格部門分工的界限，實(shí)行職能的重新組合，讓每個(gè)員工或每個(gè)團(tuán)隊(duì)獲得獨(dú)立處理問題的能力，獨(dú)立履行職責(zé)的權(quán)利，而不必層層請(qǐng)示。因而僅僅靠規(guī)章制度難以冇效地管理該類組織，而只冇通過“柔性管理”，才能捉供
5、“人盡其才”的機(jī)制和環(huán)境，才能迅速準(zhǔn)確做出決策，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。3.滿足柔性生產(chǎn)的需要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣等也不斷地變化，滿足“個(gè)性消費(fèi)考”的需要，這是當(dāng)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的必然趨勢(shì)。知識(shí)型企業(yè)生產(chǎn)組織上的這種巨大變化必然要反映到管理模式上來，導(dǎo)致管理模式的轉(zhuǎn)化，使“柔性管理”成為必然。道法自然人法地，地法天，天法道，道法H然。照字面上的意思，“道法自然”就是“道的法則是自然”（白然是道的一個(gè)特性）。其中的“法”字，義當(dāng)同前而兒句中“人法地,地法天，天法道”（人效法地、地效法天、天效法
6、道）的“法”，句式也是如此。將“道法自然”解釋成“道自然如此”，既略去了相同用例的“法”字,也改變了與前句相同的動(dòng)賓句式。一些注釋家將前面的“法”字解釋為效法并保持了它們的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，但偏偏將“道法自然”單獨(dú)處理,這是非常不恰當(dāng)?shù)?。三國時(shí)代王弼對(duì)“人法地，地法天,天法道，道法自然”這句話及“法”字作了前后一貫的注解：“法,謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，［法自然也］。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也。自然考，無稱之言
7、，窮極之辭也。，,,,道［法］自然，天故資焉。天法于道，地故則焉。地法于天，人故象焉。［王］所以為主，其［主］Z者［一］也?！保ā独献拥缽越?jīng)注》，見樓宇烈的《王弼集校鏗》，第65頁，中華書局,1980年）這形象生動(dòng)地顯示了道家學(xué)派對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。國家行政學(xué)院音像出版社課程簡(jiǎn)介：［3］國學(xué)智懣精粹：掌握進(jìn)退口如的綸存智慧領(lǐng)悟剛?cè)岷蜐?jì)的處lit策略學(xué)會(huì)順逆從容的口然選擇感受禍福相倚的因果效應(yīng)創(chuàng)造靜躁合一的人生狀態(tài)提升企業(yè)發(fā)展的管理Z道儒道精髓——以“仁”為本，是企業(yè)和諧發(fā)展Z根木以“義”育人，可培養(yǎng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)粘神以“禮”
8、待客，贏得人際關(guān)系，獲得企業(yè)信譽(yù)以“智”為貴，勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展以“信”為貴，人而無信，不知具可，信是做人之木、興業(yè)之道道家智慧——美國總統(tǒng)里根上任后宣布“道學(xué)原理”為主導(dǎo)思想，立威國際,,,，《道徳經(jīng)》，一部被譽(yù)為人類歷史上最偉大的傳世經(jīng)典，它集商道、兵道、政道、人道、天道,,,,為一體，承載著中華民族最厚重的文化、凝聚著華夏文明最輝煌的智慧，為歷代帝王將相、文人賢仕所
