《民族學(xué)論述》論述題.

《《民族學(xué)論述》論述題.》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、《民族學(xué)論述》談?wù)勀銓?duì)民族學(xué)學(xué)科的理解民族學(xué)是一門(mén)對(duì)民族的社會(huì)文化特征及其形成演化規(guī)律進(jìn)行綜合研究的社會(huì)學(xué)科，為我們認(rèn)識(shí)多元文化社會(huì)問(wèn)題提供理論指導(dǎo)和觀察視角，為人們更好解決多民族社會(huì)的政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題提供理論，為民族政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族宗教學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)，民族考古學(xué)和相關(guān)學(xué)科提供理論基礎(chǔ)。對(duì)于民族學(xué)研究什么的問(wèn)題，各學(xué)術(shù)流派民族學(xué)家有不同理解，當(dāng)今中國(guó)學(xué)者按照研究領(lǐng)域和研究范圍的廣泛程度可分為狹義民族學(xué)和廣義民族學(xué)，狹義民族學(xué)主要以民族文化的諸方面為研究?jī)?nèi)容，廣義民族學(xué)是民族學(xué)橫向上與其他學(xué)科交叉借鑒而產(chǎn)生的一個(gè)綜合性學(xué)

2、科群。學(xué)習(xí)民族學(xué)有利于我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身及文化、民族文化的多樣性，有利于我們正確的對(duì)待不同民族文化的生存和發(fā)展模式，有利于我們更好地發(fā)揮民族學(xué)在社會(huì)生活服務(wù)的功能。民族學(xué)的研究對(duì)象1、廣義的民族二戰(zhàn)以前，民族特質(zhì)，一些發(fā)展程度較低的原始民族，二戰(zhàn)以后有沒(méi)有原始民族擴(kuò)展到現(xiàn)代民族。我國(guó)民族學(xué)研究的民族包括處于一切社會(huì)發(fā)展階段的民族共同體。2、民族形成和發(fā)展的規(guī)律民族是一個(gè)歷史范疇有其形成發(fā)展和消亡的過(guò)程并在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出一定的運(yùn)行規(guī)律考察民族歷史變化過(guò)程及其規(guī)律就成為民族學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。3、民族形成和發(fā)展過(guò)程中的文化表現(xiàn)形式民主本質(zhì)上是一種社會(huì)文

3、化群體，一方面共同的文化是民族的靈魂，是民族凝聚力的來(lái)源，另一方面，民族是人類(lèi)文化傳播和成長(zhǎng)的重要載體。4、是民族在社會(huì)結(jié)構(gòu)中其他的要素形式與特征38廣義的民族學(xué)從民族和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)研究民族在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的要素、形式和特征。五是多學(xué)科的方法、視角研究民族的社會(huì)、文化現(xiàn)象和生活廣義民族學(xué)研究在堅(jiān)持實(shí)地調(diào)查方法同時(shí)，也吸收借鑒了相關(guān)交叉學(xué)科的研究方法和研究視角。民族學(xué)的學(xué)科觀①普同論：全人類(lèi)的一致性和共同性。各個(gè)地理區(qū)域的人民，無(wú)論膚色是否相同，還是民族是否相同，都屬于同一物種，因此人人都是平等的同類(lèi)。②整體觀（全貌觀）：從社會(huì)的、文化的角度和生物的

4、、生理的兩個(gè)角度分析問(wèn)題，既關(guān)注現(xiàn)時(shí)的問(wèn)題，也關(guān)照歷史的因素。③整合論：強(qiáng)調(diào)從社會(huì)整體看待事物，要把它放在自然和社會(huì)的環(huán)境中區(qū)考察，這樣，不僅能看到事物的表面現(xiàn)象，要更看到事物的內(nèi)在聯(lián)系。④適應(yīng)論：人類(lèi)和其他動(dòng)物一樣受周?chē)h(huán)境的影響和制約，包括體質(zhì)適應(yīng)和文化適應(yīng)。⑤文化相對(duì)論：認(rèn)為任何一個(gè)民族的文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值，衡量文化沒(méi)有普遍的標(biāo)準(zhǔn)，任何一種文化都有其存在的價(jià)值，每個(gè)文化的獨(dú)特之處都不會(huì)相同，每個(gè)民族都有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀，各民族沒(méi)有優(yōu)劣、高低之分，一切評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都是相對(duì)的，這種平等并不意味著放棄批評(píng)而贊成或接受某一人群的所思所為，而是

5、將文化放入具體的歷史，環(huán)境和社會(huì)中加以評(píng)估和對(duì)待。民族學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系38在民族學(xué)研究中，不可避免要和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)民族學(xué)，也必須要與研究其他社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)生關(guān)系。同時(shí)，民族學(xué)需要借助其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)來(lái)豐富，充實(shí)自己的研究領(lǐng)域，從各種不同的研究角度來(lái)加深對(duì)民族現(xiàn)象的理解。綜合來(lái)說(shuō)民族學(xué)與民族學(xué)，社會(huì)學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，考古學(xué)，歷史學(xué)等學(xué)科有著緊密的聯(lián)系。1、民族學(xué)與民族學(xué)民族學(xué)和民族學(xué)有著密切的關(guān)系，但在不同的國(guó)家和地區(qū)，民族學(xué)和民族學(xué)的研究范圍及其相互關(guān)系也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。民族學(xué)可以分為體質(zhì)民族學(xué)和文化民族學(xué)。

6、民族體質(zhì)特征的研究可以為民族遷徙和民族關(guān)系提供生物依據(jù)。文化民族學(xué)研究的文化，與民族學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生疊合。2、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)從研究對(duì)象上來(lái)看社會(huì)學(xué)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)問(wèn)題，與民族學(xué)的研究對(duì)象民族社會(huì)文化生活和現(xiàn)象存在較大的區(qū)別，從研究方法上來(lái)看，民族學(xué)最為根本的研究方法是實(shí)地調(diào)查，社會(huì)學(xué)更注重統(tǒng)計(jì)資料的收集和積累強(qiáng)調(diào)對(duì)資料的量化分析。從研究角度和歸宿上來(lái)看民族學(xué)研究旨在比較民族文化模式的異同，探求民族文化發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律性，社會(huì)學(xué)研究的目的則在于發(fā)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，揭示事物發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律性。3、民族學(xué)與政治學(xué)民族文化是民族學(xué)研究的

7、核心內(nèi)容，這與以公共權(quán)力為研究對(duì)象的政治學(xué)存在著本質(zhì)的區(qū)別，在研究方法上，利益分析，系統(tǒng)分析，階級(jí)階層等，是政治學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法，民族學(xué)主要依賴(lài)于田野調(diào)查。4、民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)民族38與經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系決定了民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門(mén)學(xué)科之間相互交叉相互影響。此外民族和經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系還決定了可以從民族學(xué)角度研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究民族問(wèn)題和民族現(xiàn)象，并且衍生出交叉學(xué)科民族經(jīng)濟(jì)學(xué)。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角理論和方法研究民族問(wèn)題和民族現(xiàn)象，拓展了民族學(xué)的研究方法和研究視野，為我們更好的認(rèn)識(shí)民族社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供了一種渠道。5、民族

8、學(xué)與語(yǔ)言學(xué)共同的語(yǔ)言在民族的形成過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象都涉及語(yǔ)言，并且民族學(xué)研究往