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《德語(yǔ)教學(xué)中的“自由習(xí)作”形式探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
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2、整體。在跨文化的交際中，德語(yǔ)的應(yīng)用顯得越來(lái)越重要。相比較在家庭和日常生活中即可學(xué)到的母語(yǔ)，人們通常只能在學(xué)?；蛘哂薪M織的教學(xué)機(jī)構(gòu)里學(xué)習(xí)德語(yǔ)。作為一門第二外語(yǔ)，德語(yǔ)的學(xué)習(xí)共由聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四個(gè)部分組成，其中寫作教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生寫作技能、提高學(xué)生書面表達(dá)能力的重要教學(xué)方式，也是外語(yǔ)教學(xué)中不可或缺的一部分?！ 《?、外語(yǔ)教學(xué)中的認(rèn)知主義理論轉(zhuǎn)折 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們思想的解放，公平公正逐漸成為公眾談?wù)摰慕裹c(diǎn)。就外語(yǔ)教學(xué)而言，學(xué)校不再只是一味地滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)言行為的客觀要求，而是越來(lái)越講求受教育者應(yīng)有的平等權(quán)利和地位
3、。（Steinig，2010：29）教師也越來(lái)越注重學(xué)生的個(gè)別差異性，并且在教學(xué)過(guò)程中更多地關(guān)注學(xué)生個(gè)體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。而這個(gè)新方向正是源自認(rèn)知主義理論的轉(zhuǎn)折?！ 鹘y(tǒng)的行為主義思想建立在一個(gè)客觀上易于理解的學(xué)習(xí)行為之上，并認(rèn)為一門語(yǔ)言的學(xué)習(xí)遵循固定的規(guī)則。其基本模式如下：教師通過(guò)提出一個(gè)問(wèn)題、展示一幅圖片或播放一段音頻等方式刺激學(xué)生，學(xué)生們接收到?jīng)_擊力后即會(huì)做出反應(yīng)。如此反復(fù)，他們的反應(yīng)行為會(huì)被不斷強(qiáng)化，最終變成自然而然的行為。在這期間，學(xué)生們只是通過(guò)簡(jiǎn)單機(jī)械的模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我意識(shí)和覺(jué)悟。
4、取而代之的認(rèn)知派思想把學(xué)生看作學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)參與者，他們不斷對(duì)自己所獲得的知識(shí)進(jìn)行消化、領(lǐng)悟和吸收，同時(shí)也將已經(jīng)掌握的基本知識(shí)和剛剛學(xué)到的新知識(shí)結(jié)合起來(lái)并在兩者之間建立新的聯(lián)系。這種重組新舊知識(shí)的方法可以幫助學(xué)生進(jìn)一步地補(bǔ)充和擴(kuò)展知識(shí)面。在認(rèn)知主義思想指導(dǎo)的外語(yǔ)課上，教師更多地扮演引導(dǎo)者的角色。他（她）更樂(lè)意在糾正學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)劃上標(biāo)記或給予口頭提示，而非直接快速地告訴其正確答案，因?yàn)樘崾拘缘臉?biāo)記或言語(yǔ)可以帶給學(xué)生認(rèn)知上的啟發(fā)，讓其有意識(shí)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，主動(dòng)判斷知識(shí)的正確性與合理性，更有利于學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并改正
5、錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生們也可借助教師的幫助找到適合自己個(gè)體發(fā)展要求的學(xué)習(xí)路徑，故認(rèn)知思想在教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐能幫助學(xué)生構(gòu)建良好的個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有效地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?！ ∪?、“自由習(xí)作”形式體現(xiàn)建構(gòu)主義思想 20世紀(jì)80[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料年代起，以認(rèn)知主義理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義理論在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來(lái)，并且越來(lái)越受到教育界的推崇。它是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)分支（楊小惠，2006：106），是學(xué)習(xí)理論中的行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義之后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)積極且
6、主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程（張海榕，2004：55），學(xué)習(xí)者在一定情境下，會(huì)主動(dòng)地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，借助他人以及學(xué)習(xí)資料的幫助，再通過(guò)獨(dú)特的信息加工過(guò)程，有選擇地去感知和理解外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。這一理論更體現(xiàn)學(xué)生的自學(xué)取向，認(rèn)為學(xué)生在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，寓求知于個(gè)體與環(huán)境的交互作用中，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者各自頭腦中的結(jié)構(gòu)與自主學(xué)習(xí)、自我控制的過(guò)程。故建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)并不是學(xué)習(xí)者通過(guò)老師傳授得到的（李繼烈，2011：129），學(xué)習(xí)不是知識(shí)簡(jiǎn)單地從老師那兒傳遞到學(xué)生手中，而是學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景自主構(gòu)建知識(shí)的過(guò)
7、程。這就意味著，學(xué)生不再一味地扮演被動(dòng)接受信息的角色，而是主動(dòng)去選擇并加工外部的信息，通過(guò)新舊知識(shí)的相互作用實(shí)現(xiàn)信息的結(jié)構(gòu)重組，最終建構(gòu)出個(gè)體對(duì)這一信息的最新理解。在教學(xué)過(guò)程中，教師可布置給學(xué)生較為開放的問(wèn)題或任務(wù)，以激發(fā)教學(xué)對(duì)象的創(chuàng)造性思維和個(gè)人的想象空間?；诖死碚摚白杂闪?xí)作”這種寫作教學(xué)形式要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，以自我為主體，以教師的幫助性提示為輔，利用圖片情景、音頻會(huì)話、小組討論等環(huán)境因素，充分發(fā)揮主體性和個(gè)人創(chuàng)造精神，去搭建知識(shí)結(jié)構(gòu)，自由地完成寫作任務(wù)。 四、“自由習(xí)作”形式的主要內(nèi)容 ?。ㄒ唬┡c傳
8、統(tǒng)命題作文相對(duì)的“自由習(xí)作” 在傳統(tǒng)的命題寫作課上，教師常給定某一真實(shí)或虛擬的寫作場(chǎng)景和主題，限定寫作范圍和文體格式，然后學(xué)生們據(jù)此寫一篇符合要求的文章。這一教學(xué)形式比較陳舊、死板，束縛了學(xué)生的思維，缺少發(fā)揮的空間。而“自由習(xí)作”的教學(xué)形式相對(duì)更為開放，學(xué)生作為創(chuàng)作主體可以在書面習(xí)作中純粹陳述一些關(guān)于自己的內(nèi)容，或是根據(jù)主體的想象力和創(chuàng)造力自由表達(dá)一些見(jiàn)解和觀點(diǎn)。 （
