德語教學(xué)中的“自由習(xí)作”形式探討

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1、德語教學(xué)中的“自由習(xí)作”形式探討　　一、引言　　全球化的快速且持續(xù)發(fā)展讓世界逐漸地連成一個整體。在跨文化的交際中，德語的應(yīng)用顯得越來越重要。相比較在家庭和日常生活中即可學(xué)到的母語，人們通常只能在學(xué)校或者有組織的教學(xué)機構(gòu)里學(xué)習(xí)德語。作為一門第二外語，德語的學(xué)習(xí)共由聽、說、讀、寫四個部分組成，其中寫作教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生寫作技能、提高學(xué)生書面表達(dá)能力的重要教學(xué)方式，也是外語教學(xué)中不可或缺的一部分?！　《?、外語教學(xué)中的認(rèn)知主義理論轉(zhuǎn)折　　隨著社會的不斷發(fā)展和人們思想的解放，公平公正逐漸成為公眾談?wù)摰慕裹c。就外語教學(xué)而言，學(xué)校不再只是一味地滿足社會發(fā)展對語言行為的客觀要求，而是越來越講求受教育者應(yīng)有的平等

2、權(quán)利和地位。（Steinig，2010：29）教師也越來越注重學(xué)生的個別差異性，并且在教學(xué)過程中更多地關(guān)注學(xué)生個體的語言學(xué)習(xí)。而這個新方向正是源自認(rèn)知主義理論的轉(zhuǎn)折?！　鹘y(tǒng)的行為主義思想建立在一個客觀上易于理解的學(xué)習(xí)行為之上，并認(rèn)為一門語言的學(xué)習(xí)遵循固定的規(guī)則。其基本模式如下：教師通過提出一個問題、展示一幅圖片或播放一段音頻等方式刺激學(xué)生，學(xué)生們接收到?jīng)_擊力后即會做出反應(yīng)。如此反復(fù)，他們的反應(yīng)行為會被不斷強化，最終變成自然而然的行為。在這期間，學(xué)生們只是通過簡單機械的模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的自我意識和覺悟?！　∪《恼J(rèn)知派思想把學(xué)生看作學(xué)習(xí)過程的主動參與者，他們不斷對自己所獲

3、得的知識進(jìn)行消化、領(lǐng)悟和吸收，同時也將已經(jīng)掌握的基本知識和剛剛學(xué)到的新知識結(jié)合起來并在兩者之間建立新的聯(lián)系。這種重組新舊知識的方法可以幫助學(xué)生進(jìn)一步地補充和擴展知識面。在認(rèn)知主義思想指導(dǎo)的外語課上，教師更多地扮演引導(dǎo)者的角色。他（她）更樂意在糾正學(xué)生的錯誤時劃上標(biāo)記或給予口頭提示，而非直接快速地告訴其正確答案，因為提示性的標(biāo)記或言語可以帶給學(xué)生認(rèn)知上的啟發(fā)，讓其有意識地對知識進(jìn)行自我評價，主動判斷知識的正確性與合理性，更有利于學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并改正錯誤。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們也可借助教師的幫助找到適合自己個體發(fā)展要求的學(xué)習(xí)路徑，故認(rèn)知思想在教學(xué)過程中的實踐能幫助學(xué)生構(gòu)建良好的個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有效地促

4、進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展?！　∪⒆杂闪?xí)作形式體現(xiàn)建構(gòu)主義思想　　20世紀(jì)80年代起，以認(rèn)知主義理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義理論在外語教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來，并且越來越受到教育界的推崇。它是認(rèn)知心理學(xué)派的一個分支（楊小惠，2006：106），是學(xué)習(xí)理論中的行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義之后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)是一個積極且主動的建構(gòu)過程（張海榕，2004：55），學(xué)習(xí)者在一定情境下，會主動地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，借助他人以及學(xué)習(xí)資料的幫助，再通過獨特的信息加工過程，有選擇地去感知和理解外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。這一理論更體現(xiàn)學(xué)生的自學(xué)取向，認(rèn)為學(xué)生在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，寓求知于個體與環(huán)境的交互作用中，更

5、強調(diào)學(xué)習(xí)者各自頭腦中的結(jié)構(gòu)與自主學(xué)習(xí)、自我控制的過程。故建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識并不是學(xué)習(xí)者通過老師傳授得到的（李繼烈，2011：129），學(xué)習(xí)不是知識簡單地從老師那兒傳遞到學(xué)生手中，而是學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗背景自主構(gòu)建知識的過程。這就意味著，學(xué)生不再一味地扮演被動接受信息的角色，而是主動去選擇并加工外部的信息，通過新舊知識的相互作用實現(xiàn)信息的結(jié)構(gòu)重組，最終建構(gòu)出個體對這一信息的最新理解。在教學(xué)過程中，教師可布置給學(xué)生較為開放的問題或任務(wù)，以激發(fā)教學(xué)對象的創(chuàng)造性思維和個人的想象空間?；诖死碚?，自由習(xí)作這種寫作教學(xué)形式要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，以自我為主體，以教師的幫助性提示為輔，利用圖片情景、

6、音頻會話、小組討論等環(huán)境因素，充分發(fā)揮主體性和個人創(chuàng)造精神，去搭建知識結(jié)構(gòu)，自由地完成寫作任務(wù)?！　∷?、自由習(xí)作形式的主要內(nèi)容　　（一）與傳統(tǒng)命題作文相對的自由習(xí)作　　在傳統(tǒng)的命題寫作課上，教師常給定某一真實或虛擬的寫作場景和主題，限定寫作范圍和文體格式，然后學(xué)生們據(jù)此寫一篇符合要求的文章。這一教學(xué)形式比較陳舊、死板，束縛了學(xué)生的思維，缺少發(fā)揮的空間。而自由習(xí)作的教學(xué)形式相對更為開放，學(xué)生作為創(chuàng)作主體可以在書面習(xí)作中純粹陳述一些關(guān)于自己的內(nèi)容，或是根據(jù)主體的想象力和創(chuàng)造力自由表達(dá)一些見解和觀點?！　。ǘ┳杂闪?xí)作的產(chǎn)生與內(nèi)涵　　自1920年開始，德國實行了一系列教育改革，革新后的教育更多地關(guān)

7、注個人的真實情感和認(rèn)識能力，由此產(chǎn)生了自由習(xí)作這一新概念。究竟何為自由習(xí)作（FreiesSchreiben）？這里的自由(frei)表示創(chuàng)作主體可以自由地選擇寫作對象，包括主題、事件發(fā)生的時間地點以及寫作素材等等。學(xué)生們作為寫作主體，不必受傳統(tǒng)寫作慣例的限制，在寫作過程中自始至終居于中心地位。他們可根據(jù)個人的意愿，自主決定寫作時間和內(nèi)容，這樣能夠讓學(xué)生們從寫作中發(fā)現(xiàn)更多的樂趣。同時，在寫作教學(xué)過程中，學(xué)生們一