龐德詩歌與中國意象

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1、龐德詩歌與中國意象王丹摘要：作為意象派領(lǐng)軍人物的龐德，其詩作受中國詩歌意象的影響是巨大的，中國意象簡潔凝練，通過極少的語詞表達無窮的意境。本文從分析中國古典詩歌入手，通過與中國古典詩歌意象的對比來介紹龐德意象詩學(xué)的特點，以廈龐德詩中意象的運用。意象派詩歌運動曾受到日本詩歌的影響．最終轉(zhuǎn)向了中國詩．但日本詩歌在其間起了推動和媒介作用。最初．美國詩人認為日本詩主要是徘句，徘句十分簡煉，美國詩人正好可用來反抗維多利亞冗長的詩風。但徘句過于簡單．文字太少，只能表達單一的意象和瞬間的效果，這樣．意象派詩人很快轉(zhuǎn)向了中國古典詩歌．他們逐漸認識到日本詩只不過是“中國詩的一種形式”。中國詩重視意象

2、，其詩風生動、簡練、清朗、恬淡，被稱之為“零度詩”。中國詩歌中那種寓激情于清靜的審美趣味，那種不說教、不判斷的語言風格．對意象派詩人來說，是富于吸引力的。正如艾米，洛厄爾所說的，閱讀中國詩是“一種令人興奮和令人鼓舞的事”。因此，她認為自己從中國詩歌中發(fā)現(xiàn)了“一個新的、偉大的文學(xué)”。他們發(fā)現(xiàn)中國古詩和意象派詩歌主張十分吻合。而能給英國矯揉的詩風“以慈悲的致命一擊”，也是對后期象征主義趨勢的“矯正劑”。中國古典詩歌中生動新穎的形象，對意象派詩人具有很大的吸引力。他們認為中國古詩中的形象正是他們所追求的藝術(shù)特征。因為意象派詩歌理論的核心就是意象，這種意象與中國古詩中的形象可以說屬于同一審

3、美范疇。作為意象派領(lǐng)軍人物的龐德，其詩作受中國詩歌意象的影響也足巨大的。1中國意象“意象”一詞是中國古典文藝理論中的一個固有概念。意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。司空圖在《詩品·縝密》中也把意象視為意中之象，并認為意象有巧奪天工之妙：“意象欲出，造化已奇?！彼卧娬摷覄t把“意象說”中的“意”與“象”表述為“情”與“景”，主張“景在情中”，“情在景中”，“景無情不發(fā)，情無景不生”。其后王昌齡、何景明、姜夔等人都在自己的詩擎著作中提到“意象”。他們的用法雖然各異，但都呈現(xiàn)為象，而非純概念的說理，“象”指物象，是意象賴以生存的要素。物象是客觀的

4、，但它一旦進入詩人的構(gòu)思．就帶有詩人的主觀色彩，并經(jīng)過詩人的審美篩選和感情化合而成為詩中的意象。因此可以說，意象是融人了主觀情感的客觀形象．或者說是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情感。意象的物質(zhì)外殼是語言，因而意象多半附著在詞和詞組上。一首詩從字面上看是詞的聯(lián)綴，從藝術(shù)構(gòu)思的角度看則是意象的組合。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中．即單個意象和整體意象。單個意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象．整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機的整體畫面．也稱意象體系。如馬致遠的《天凈沙-秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“斷腸人在天涯”等就是單個意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的一個“部件”，

5、它們不能離開整體．若離開了．單個意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”一旦離開了《天凈沙·秋思》，便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。所以從這個意義上講，馬致遠的《天凈沙·秋思》只有一個整體意象。漢語占典詩歌由于其特別嚴謹?shù)母衤梢笠约肮艥h語特殊的句法形態(tài)，往往略去了大部分的聯(lián)結(jié)詞、系詞以及各種句法標記．幾乎只剩下赤裸裸的表現(xiàn)具體事物的詞．這樣中國古典詩歌就取得了英語詩歌無法達到的意象密度，例如，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。斷腸人在天涯”和“雞聲茅店月，人跡板橋霜”這樣的純名詞句。同時意象的連續(xù)使用就給人一種詩歌如同一幅活動的畫面的感覺。中國古詩強調(diào)含蓄美，詩中絕少西

6、方詩歌中常有的抒情議論，言不盡意，立象盡之。詩人要表達的情思與意蘊就通過高度凝練的意象表現(xiàn)出來。2龐德意象詩學(xué)龐德在吸收了中國古典詩歌營養(yǎng)之后提出了他的意象主義宣言，意象派于1913年發(fā)表的“意象派宣言”提出了詩歌創(chuàng)作的三原則：(t)直接處理無論主觀還是客觀的“事物”；(2)絕不用任何無益于表達的詞；(3)韻律方面，根據(jù)詞語本身的韻律，而不是人為的韻律進行創(chuàng)作。從前兩個原則來看，龐德倡導(dǎo)的意象(image)定義是指那么一件事物．它在瞬間呈現(xiàn)出理智與情感的一種復(fù)合體，即運用想象、幻想、比喻所構(gòu)成的各種具體鮮明的可以感知的詩歌形象。龐德與和他持有同樣觀點的人主張，詩歌要直接表現(xiàn)主觀事物

7、．刪除無助于表現(xiàn)的詩歌，要把詩人的感觸和情緒全部隱藏在意象的后面，不加任何解釋、說教和評論，通過意象將它們暗示出來。這與中國古詩追求含蓄蘊藉，避免點破說盡的審美取向是一致的。第三項原則是在替力主言之有物的自由詩辯護，反對為十四行而湊卜四行的世風。龐德主張寫短詩，他認為詩不必寫得太長，但每首詩都要給人以深刻的印象。他自己的詩作也往往是只有幾行的小品或僅有十來行的短詩（《詩章》是個例外）。顯然，這也與中國古典詩歌有關(guān)。這些原則在龐德的代表作《地鐵車站》中體現(xiàn)的淋漓盡致：人