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《思想哲學(xué)論文：淺析中國傳統(tǒng)德性思想析論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、思想哲學(xué)論文：淺析中國傳統(tǒng)德性思想析論論文網(wǎng)為您整理了思想哲學(xué)論文：淺析中國傳統(tǒng)德性思想析論，希望和您一起探討!中國傳統(tǒng)的儒家倫理學(xué)是德性倫理學(xué)。從亞里士多德的德性倫理學(xué)和孔盂的倫理思想來看，德性是一切美好品質(zhì)的概括，它包括狀態(tài)、性情和習(xí)慣等。論文格式論文范文畢業(yè)論文【摘要】論文網(wǎng)為您整理了思想哲學(xué)論文：淺析中國傳統(tǒng)德性思想析論，希望和您一起探討!中國傳統(tǒng)的儒家倫理學(xué)是德性倫理學(xué)。從亞里士多德的德性倫理學(xué)和孔盂的倫理思想來看，德性是一切美好品質(zhì)的概括，它包括狀態(tài)、性情和習(xí)慣等。在西方傳統(tǒng)里，它分為勇敢、慷慨、謙遜、節(jié)制、大方、大度、溫和、公正等條目;在中國傳統(tǒng)里，它則分為
2、恭、寬、信、敏、惠、忠、孝、禮、智、義等條目。一、孔子的德性倫理思想仁愛、忠恕、修己【】儒家德性論的基礎(chǔ)是人性論?？鬃诱f：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。孟子主張性善論。孟子說：人性之善也.猶水之就下也。人無有不善.水無有不下。閉儒家德性論的一個重要思想基礎(chǔ)是天人合德。認(rèn)為人類社會倫理道德本原在天，是天的本質(zhì)屬性在人類社會生活中的表現(xiàn)。因而。第一，作為人類社會基本秩序和行為規(guī)范的道德綱常。是天經(jīng)地義的。第二。人類的社會生活和一切行為都是以天為最根本的法則的。第三。人類社會道德效法天的自然之道，體現(xiàn)天的生生之德，因而維持社會最和諧、最穩(wěn)定的秩序。總之.儒家德性思想植根于中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)
3、濟(jì)模式之中.又全面滲透于中國傳統(tǒng)的政治生活和日常生活之中，對中國的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?？鬃邮侨寮业滦岳碚摰膭?chuàng)始人。他的德性思想表現(xiàn)在以下幾個方面：其一.提出了德性的總括仁仁是孔子德性思想的核心孔子對仁的用法極其靈活.每次針對不同的學(xué)生的不同問題從不同的方面對仁做出解答，賦予其不同的意義。仁的根本含義即愛人。樊遲問仁。子日：愛人。仁是以對人的真誠之愛為基礎(chǔ)。愛人的基礎(chǔ)是真誠的情感的培養(yǎng).孔子深刻地批判一切假仁假義的行為。巧言令色。鮮矣仁用。剛、毅、木、訥近仁。仁是人心的自然流露。非直無以為仁。孝弟也者.其為人之本歟。血緣之愛.生而具有，情深意切，這種深刻的愛護(hù)之
4、情才是為仁的根本。但這還不是仁愛本身，仁愛并不僅僅局限在血緣家庭之中.必須擴充出去。泛愛眾而親仁以至于達(dá)到老吾老以及人之老.幼吾幼以及人之幼.甚至進(jìn)展到民胞物與.把整個世界都當(dāng)作是其自己的生命內(nèi)在構(gòu)成。夫仁者.己欲立而立人.己欲達(dá)而達(dá)人。君子成人之美。仁的根本目標(biāo)是立人，達(dá)人。唯仁者能好人，能惡人。這樣，仁愛之心，就不再是軟弱的情感.它有著深刻的正義感.有著寬宏的力量。其二.概括了德性的內(nèi)在規(guī)定忠恕子日：參乎!吾道一以貫之。曾子日：唯。子出，門人問日：何謂也?曾子日：夫子之道，忠恕而己矣。㈣忠是盡其在我.對人要盡自己的一切能力.孔子提倡與人忠舊，反對為人謀而不忠恕是推己及
5、人，人己統(tǒng)一，孔子說：其恕乎，己所不欲，勿施于人。忠恕是為人處世，實現(xiàn)仁的美德。忠恕的具體內(nèi)容就是五德：子張問仁于孔子?？鬃尤眨耗苄形逭哂谔煜聻槿室?。請問之。日：恭。寬，信.敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功。惠則足以使人。孔子認(rèn)為，能做到這五個方面：莊重，寬厚，誠實，勤敏，慈惠，就是有了仁德。其三.指出了德性的層次圣德、仁德、凡人之德在孔子看來，德性是有層次的：子貢日：如有博施與民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?子日：何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬.可謂仁之方也已。自己要站得住，同時也要使別人站得住：自己要事事行礙
6、通.同時也要使別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步一步的去做，可以說是實踐仁德的方法了。德性的第二個層次是仁德，這是君子所具有的德性君子應(yīng)具有寬恕的德性：君子之于天下也，無適也.無莫也.義之與比。舊君子應(yīng)具有中庸之德。君子應(yīng)群而不黨。君子矜而不爭.群而不黨。君子不以言舉人，不以人廢言。如此等等，做到這些才算是個君子。圣人之德是德性理想，君子之德是現(xiàn)實德性。德性還有第三個層次是凡人之德.那就是一般人可以具備的德性?？鬃与m深受弟子愛戴，但孔子認(rèn)為自己是一個凡人。還不具備君子的德性。他說：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。從這也說明，一般人不做君子.也應(yīng)該具有一定
7、的德性二、盂子的德性倫理思想仁、義、禮、智四位一體在儒家思想史上.孟子第一次以仁義禮智四德并提。他從人之深層細(xì)微的心理情感活動尋求仁愛之心的內(nèi)在根據(jù).所謂惻隱之心，仁之端也：他提出仁宅義路、居仁由義，從內(nèi)在與外在、基礎(chǔ)和行為的統(tǒng)一確立了仁義道德的根本內(nèi)核和道德人生的基本取向孟子從孔子那豐富龐雜的概念群中將仁、義、禮、智提取出來，重新規(guī)定，稱之為四德，以此作為倫理哲學(xué)概念內(nèi)核。標(biāo)識道德之善。孟子從人性善的角度探討四德的根源.認(rèn)為四德是人的本性，仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。噬就是說，仁義禮智四德是人內(nèi)心所固有的.它發(fā)端于人
