淺談中國傳統(tǒng)德性思想析論

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1、淺談中國傳統(tǒng)德性思想析論論文關(guān)鍵詞：仁愛忠恕修已仁義禮智居敬窮理省察論文摘要：懦家德性論的核心是建構(gòu)了一個(gè)內(nèi)容涉及人們生活各個(gè)領(lǐng)域的德目系統(tǒng)因?yàn)檫@個(gè)系統(tǒng)德目繁多。涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域，所以，古往令來被人們視為生活的行為準(zhǔn)則、修養(yǎng)的理想目標(biāo)。仁、義、禮、智、信是這個(gè)系統(tǒng)中最重要的德目。且以“仁”為核心。儒家德性的實(shí)踐價(jià)值主要體現(xiàn)在“推己及人、修身養(yǎng)性、經(jīng)邦濟(jì)世”三個(gè)層面。中國傳統(tǒng)的儒家倫理學(xué)是德性倫理學(xué)。從亞里士多德的德性倫理學(xué)和孔盂的倫理思想來看，德性是一切美好品質(zhì)的概括，它包括狀態(tài)、性情和習(xí)慣等。在西方傳統(tǒng)里，它分為勇敢、慷慨、謙遜、節(jié)制、大方、大度、溫和、公正等條目；在中國傳統(tǒng)里，它則分為

2、恭、寬、信、敏、惠、忠、孝、禮、智、義等條目。一、孔子的德性倫理思想__仁愛、忠恕、修己儒家德性論的基礎(chǔ)是人性論?？鬃诱f：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！泵献又鲝埿陨普摗Ｃ献诱f：“人性之善也.猶水之就下也。人無有不善.水無有不下?！遍]儒家德性論的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)是“天人合德”。認(rèn)為人類社會(huì)倫理道德本原在天，是天的本質(zhì)屬性在人類社會(huì)生活中的表現(xiàn)。因而。第一，作為人類社會(huì)基本秩序和行為規(guī)范的道德綱常。是天經(jīng)地義的。第二。人類的社會(huì)生活和一切行為都是以天為最根本的法則的。第三。人類社會(huì)道德效法天的自然之道，體現(xiàn)天的“生生之德”，因而維持社會(huì)最和諧、最穩(wěn)定的秩序?？傊?儒家德性思想植根于中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)模

3、式之中.又全面滲透于中國傳統(tǒng)的政治生活和日常生活之中，對(duì)中國的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?？鬃邮侨寮业滦岳碚摰膭?chuàng)始人。他的德性思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一.提出了德性的總括__“仁”“仁”是孔子德性思想的核心內(nèi)容?？鬃訉?duì)“仁”的用法極其靈活.每次針對(duì)不同的學(xué)生的不同問題從不同的方面對(duì)“仁”做出解答，賦予其不同的意義?！叭省钡母竞x即“愛人”?！胺t問仁。子日：‘愛人’?！薄叭省笔且詫?duì)人的真誠之愛為基礎(chǔ)。愛人的基礎(chǔ)是真誠的情感的培養(yǎng).孔子深刻地批判一切假仁假義的行為?！扒裳粤钌ｕr矣仁”用?！皠?、毅、木、訥近仁”。“仁”是人心的自然流露。非“直”無以為“仁”。“孝弟也者.其為人之本歟。血

4、緣之愛.生而具有，情深意切，這種深刻的愛護(hù)之情才是為仁的根本。但這還不是仁愛本身，仁愛并不僅僅局限在血緣家庭之中.必須擴(kuò)充出去?！胺簮郾姸H仁”以至于達(dá)到“老吾老以及人之老.幼吾幼以及人之幼”.甚至進(jìn)展到“民胞物與”.把整個(gè)世界都當(dāng)作是其自己的生命內(nèi)在構(gòu)成?！胺蛉收?己欲立而立人.己欲達(dá)而達(dá)人?！薄熬映扇酥馈?。仁的根本目標(biāo)是“立人，達(dá)人”?！拔ㄈ收吣芎萌耍軔喝?。”這樣，仁愛之心，就不再是軟弱的情感.它有著深刻的正義感.有著寬宏的力量其二.概括了德性的內(nèi)在規(guī)定“忠恕”子日：“參乎！吾道一以貫之?！痹尤眨骸拔ā！弊映觯T人問日：“何謂也？”曾子日：“夫子之道，忠恕而己矣?！?姆（《論語?

5、里仁》）“忠”是盡其在我.對(duì)人要盡自己的一切能力.孔子提倡“與人忠”舊，反對(duì)“為人謀而不忠”;恕是推己及人，人己統(tǒng)一，孔子說：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！爸宜　笔菫槿颂幨?，實(shí)現(xiàn)“仁”的美德?！爸宜　钡木唧w內(nèi)容就是五德：子張問仁于孔子?？鬃尤眨骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢垎栔！比眨骸肮А?，信.敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功?；輨t足以使人?！笨鬃诱J(rèn)為，能做到這五個(gè)方面：莊重，寬厚，誠實(shí)，勤敏，慈惠，就是有了仁德。其三.指出了德性的層次——圣德、仁德、凡人之德在孔子看來，德性是有層次的：子貢日：“如有博施與民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子日：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其

6、猶病諸！夫仁者.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬.可謂仁之方也已?！约阂镜米?，同時(shí)也要使別人站得住：自己要事事行礙通.同時(shí)也要使別人事事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步一步的去做，可以說是實(shí)踐仁德的方法了。德性的第二個(gè)層次是仁德，這是君子所具有的德性君子應(yīng)具有寬恕的德性：“君子之于天下也，無適也.無莫也.義之與比?！迸f君子應(yīng)具有中庸之德。君子應(yīng)群而不黨。“君子矜而不爭.群而不黨”?！熬硬灰匝耘e人，不以人廢言?！比绱说鹊龋龅竭@些才算是個(gè)君子。圣人之德是德性理想，君子之德是現(xiàn)實(shí)德性。德性還有第三個(gè)層次是凡人之德.那就是一般人可以具備的德性?？鬃与m深受弟子愛戴，但孔子認(rèn)為自己是一個(gè)

7、凡人。還不具備君子的德性。他說：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！睆倪@也說明，一般人不做君子.也應(yīng)該具有一定的德性二、盂子的德性倫理思想一一仁、義、禮、智四位一體在儒家思想史上.孟子第一次以“仁義禮智”四德并提。他從人之深層細(xì)微的心理情感活動(dòng)尋求仁愛之心的內(nèi)在根據(jù).所謂“惻隱之心，仁之端也”：他提出仁宅義路、居仁由義，從內(nèi)在與外在、基礎(chǔ)和行為的統(tǒng)一確立了“仁義”道德的根本內(nèi)核和道德人生的基本取向孟子