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《試論中國傳統(tǒng)德性思想析論》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試論中國傳統(tǒng)德性思想析論本文導(dǎo)航1、首頁2、盂子的德性倫理思想3、朱熹的德性倫理思想4、人的道德修養(yǎng)一路陪伴考生編寫大小論文，其中有開心也有失落。在此，小編又為朋友編輯了試論中國傳統(tǒng)德性思想析論，希望朋友們可以用得著!中國傳統(tǒng)的儒家倫理學(xué)是德性倫理學(xué)。從亞里士多德的德性倫理學(xué)和孔盂的倫理思想來看，德性是一切美好品質(zhì)的概括，它包括狀態(tài)、性情和習(xí)慣等。在西方傳統(tǒng)里，它分為勇敢、慷慨、謙遜、節(jié)制、大方、大度、溫和、公正等條目;在中國傳統(tǒng)里，它則分為恭、寬、信、敏、惠、忠、孝、禮、智、義等條目。一、孔子的德性倫理思想
2、仁愛、忠恕、修己儒家德性論的基礎(chǔ)是人性論?？鬃诱f：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。孟子主張性善論。孟子說：人性之善也.猶水之就下也。人無有不善.水無有不下。閉儒家德性論的一個重要思想基礎(chǔ)是天人合德。認(rèn)為人類社會倫理道德本原在天，是天的本質(zhì)屬性在人類社會生活中的表現(xiàn)。因而。第一，作為人類社會基本秩序和行為規(guī)范的道德綱常。是天經(jīng)地義的。第二。人類的社會生活和一切行為都是以天為最根本的法則的。第三。人類社會道德效法天的自然之道，體現(xiàn)天的生生之德，因而維持社會最和諧、最穩(wěn)定的秩序?？傊?儒家德性思想植根于中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)模式之
3、中.又全面滲透于中國傳統(tǒng)的政治生活和日常生活之中，對中國的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?？鬃邮侨寮业滦岳碚摰膭?chuàng)始人。他的德性思想表現(xiàn)在以下幾個方面：其一.提出了德性的總括仁仁是孔子德性思想的核心內(nèi)容?？鬃訉θ实挠梅O其靈活.每次針對不同的學(xué)生的不同問題從不同的方面對仁做出解答，賦予其不同的意義。仁的根本含義即愛人。樊遲問仁。子日：愛人。仁是以對人的真誠之愛為基礎(chǔ)。愛人的基礎(chǔ)是真誠的情感的培養(yǎng).孔子深刻地批判一切假仁假義的行為。巧言令色。鮮矣仁用。剛、毅、木、訥近仁。仁是人心的自然流露。非直無以為仁。孝弟也者
4、.其為人之本歟。血緣之愛.生而具有，情深意切，這種深刻的愛護(hù)之情才是為仁的根本。但這還不是仁愛本身，仁愛并不僅僅局限在血緣家庭之中.必須擴(kuò)充出去。泛愛眾而親仁以至于達(dá)到老吾老以及人之老.幼吾幼以及人之幼.甚至進(jìn)展到民胞物與.把整個世界都當(dāng)作是其自己的生命內(nèi)在構(gòu)成。夫仁者.己欲立而立人.己欲達(dá)而達(dá)人。君子成人之美。仁的根本目標(biāo)是立人，達(dá)人。唯仁者能好人，能惡人。這樣，仁愛之心，就不再是軟弱的情感.它有著深刻的正義感.有著寬宏的力量。其二.概括了德性的內(nèi)在規(guī)定忠恕子日：參乎!吾道一以貫之。曾子日：唯。子出，門人問
5、日：何謂也?曾子日：夫子之道，忠恕而己矣。㈣(《論語里仁》)忠是盡其在我.對人要盡自己的一切能力.孔子提倡與人忠舊，反對為人謀而不忠;恕是推己及人，人己統(tǒng)一，孔子說：其恕乎，己所不欲，勿施于人。忠恕是為人處世，實現(xiàn)仁的美德。忠恕的具體內(nèi)容就是五德：子張問仁于孔子?？鬃尤眨耗苄形逭哂谔煜聻槿室?。請問之。日：恭。寬，信.敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功?；輨t足以使人?？鬃诱J(rèn)為，能做到這五個方面：莊重，寬厚，誠實，勤敏，慈惠，就是有了仁德。其三.指出了德性的層次圣德、仁德、凡人之德在孔子看來，德性是
6、有層次的：子貢日：如有博施與民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?子日：何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬.可謂仁之方也已。自己要站得住，同時也要使別人站得?。鹤约阂率滦械K通.同時也要使別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步一步的去做，可以說是實踐仁德的方法了。德性的第二個層次是仁德，這是君子所具有的德性君子應(yīng)具有寬恕的德性：君子之于天下也，無適也.無莫也.義之與比。舊君子應(yīng)具有中庸之德。君子應(yīng)群而不黨。君子矜而不爭.群而不黨。君子不以言舉人，不以人廢言。如此等等，做
7、到這些才算是個君子。圣人之德是德性理想，君子之德是現(xiàn)實德性。德性還有第三個層次是凡人之德.那就是一般人可以具備的德性?？鬃与m深受弟子愛戴，但孔子認(rèn)為自己是一個凡人。還不具備君子的德性。他說：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。從這也說明，一般人不做君子.也應(yīng)該具有一定的德性孔子的一生處事為人則處處體現(xiàn)權(quán)。但在《論語》中僅三處提到權(quán)，如：子罕篇未可與權(quán);微子篇廢中權(quán);堯曰篇謹(jǐn)權(quán)量?！?論語集注微子第十八》)在《論語子罕》(以下只注篇名)中提出：可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。意思
8、是說，可以同他一道學(xué)習(xí)的人，未必可以同他一道取得某種成就;可以一道同他取得某種成就的人，未必可以同他一道事事依禮而行;可以一道同他事事依禮而行的人，未必可以同他一道通權(quán)達(dá)變。權(quán)者稱也，所以別輕重。(《春秋公羊傳桓公十一年》)后來被引申為靈活變通，借指在面對具體境遇中的道德沖突時，行為主體在選擇道德行為時的權(quán)衡變通。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《(顏淵》)孔子重禮，推崇仁政，爾愛其羊
