社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值體系

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1、第四章社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值體系第一節(jié)哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值體系在社會(huì)工作中的重要性與意義第二節(jié)社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié)社會(huì)工作的價(jià)值體系第四節(jié)社會(huì)工作者的道德操守與倫理守則第四章社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值體系第一節(jié)哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值體系在社會(huì)工作中的重要性與意義一、社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)的重要性與意義哲學(xué)為社會(huì)工作者提供世界觀的指導(dǎo)哲學(xué)為社會(huì)工作者提供方法論的指導(dǎo)二、社會(huì)工作價(jià)值體系的重要性與意義價(jià)值在社會(huì)工作發(fā)展中的作用早期的社會(huì)工作實(shí)踐與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。古埃及的《死亡之書》包含有7個(gè)憐憫法令，包括對(duì)饑者、

2、渴者、裸者、囚犯、陌生人、病人和垂死的人的救濟(jì)和幫助。1、早期社會(huì)工作與宗教價(jià)值觀2、正式社會(huì)工作中的價(jià)值觀正式社會(huì)工作，又叫有組織的社會(huì)工作。它開始于工業(yè)化和都市化的社會(huì)進(jìn)程。正式社會(huì)工作包括慈善組織會(huì)社（COS）、睦鄰運(yùn)動(dòng)和設(shè)施發(fā)展。慈善組織會(huì)社1869年開始于英國，1877年開始于美國。有意思的是，雖然慈善組織會(huì)社經(jīng)常是由牧師來指導(dǎo)的，但是它們的工作卻是世俗的，并把它們建立在科學(xué)和專業(yè)化的基礎(chǔ)之上，而不是用宗教來作為解決社會(huì)問題的方法。3、專業(yè)社會(huì)工作的價(jià)值觀1919年，美國社會(huì)工作學(xué)院協(xié)會(huì)成立，吹

3、響了社會(huì)工作專業(yè)化的號(hào)角。這個(gè)專業(yè)組織的成立把社會(huì)工作的專業(yè)化問題提上議事日程。因?yàn)?，它讓社?huì)工作者看到了在社會(huì)工作教育中存在的非標(biāo)準(zhǔn)化、非規(guī)范化和非專業(yè)化的問題。因此，進(jìn)入20年代，社會(huì)工作教育標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化運(yùn)動(dòng)在美國迅速發(fā)展，大大促進(jìn)了社會(huì)工作教育的專業(yè)化進(jìn)程。同時(shí)，在實(shí)踐領(lǐng)域，社會(huì)工作也開始了類似的標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化進(jìn)程。專業(yè)社會(huì)工作的價(jià)值觀的特點(diǎn)社會(huì)工作的專業(yè)化是社會(huì)工作世俗化的組織部分，它又是與社會(huì)工作的世俗化同步發(fā)展的。在這兩個(gè)過程中，社會(huì)工作中的宗教價(jià)值逐漸讓位于以科學(xué)和知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)價(jià)值，人

4、本身無條件地被放到社會(huì)工作專業(yè)的中心位置來考慮。幫助人，不再是出于一種宗教上的義務(wù)，而是一種人道主義義務(wù)。社會(huì)工作完全被放到人與人的關(guān)系的天平上來檢驗(yàn)。社會(huì)工作價(jià)值體系對(duì)社會(huì)工作者的意義高登斯坦把社會(huì)工作者描述成為“價(jià)值注滿的個(gè)人?！闭裆鐣?huì)工作文獻(xiàn)是一個(gè)滿荷價(jià)值重?fù)?dān)的勞工一樣。林德曼從社會(huì)工作者和公民之間關(guān)系的角度來說明價(jià)值和重要性。他說：“在社會(huì)工作者和公民之間所發(fā)生的關(guān)系構(gòu)成一個(gè)道德方程式?！边@就是說，社會(huì)工作者對(duì)于與之發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的公民，負(fù)有道德上的責(zé)任。一個(gè)實(shí)際的社會(huì)工作者同時(shí)具有其個(gè)人的價(jià)值目

5、標(biāo)，因?yàn)槿藗冞M(jìn)入社會(huì)工作領(lǐng)域的動(dòng)機(jī)是不盡相同的：“作為一種職業(yè)，它代表著人們的有關(guān)方面的一種努力，以便發(fā)現(xiàn)他們更容易體驗(yàn)自己是人類的方式，發(fā)現(xiàn)某種自我實(shí)現(xiàn)的形式。”第二節(jié)社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)一、宗教理念基督教信仰在社會(huì)工作的產(chǎn)生和發(fā)展中曾經(jīng)起到了十分重要的作用?！皭邸笔腔浇痰臉?biāo)志。“神愛世人”在基督教中是一個(gè)共識(shí)?；浇探?jīng)典《圣經(jīng)》中說：“遵守這一戒律，如果你們彼此相愛，所有人都會(huì)知道你們是我的門徒。”“愛”在基督教中具有首要的地位基督教哲學(xué)精神對(duì)社會(huì)工作的影響傳統(tǒng)基督教認(rèn)為，信徒從世俗世界隱退，才能升華他

6、們的生活，脫離塵世的污染。新教改革時(shí)期，人們認(rèn)為，信仰應(yīng)該用行動(dòng)表示出來，服務(wù)是與宣教結(jié)合起來的。這一變化為志愿工作者的努力增加了動(dòng)力。在社會(huì)工作的專業(yè)化中，基督教思想幫助建立了利他主義的概念，它是專業(yè)的思想基礎(chǔ)。利他主義意味著無私地關(guān)心他人的福利，不求回報(bào)。盡管今天社會(huì)工作已成為一個(gè)世俗的專業(yè)，但基督教的這種影響仍然可以十分明顯地觀察到。二、人道主義人道主義運(yùn)動(dòng)的興起人道主義起源于歐洲15世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它的最初形態(tài)是“人文主義”。這場以復(fù)興古希臘、羅馬文化，反對(duì)中世紀(jì)的宗教文化為目標(biāo)的“人文主義”

7、運(yùn)動(dòng)很快就發(fā)展成為一種人道主義運(yùn)動(dòng)。人道主義的實(shí)質(zhì)就是反對(duì)神學(xué)，提倡人學(xué)；反對(duì)神權(quán)，提倡人權(quán)；反對(duì)神性，提倡人性；反對(duì)愚昧，提倡理性；反對(duì)迷信，提倡科學(xué)；反對(duì)神道，提倡人道。在美國全國社會(huì)工作者協(xié)會(huì)的專業(yè)守則序言中，反映了人道主義對(duì)社會(huì)工作的影響：“這一守則基于社會(huì)工作專業(yè)基本的價(jià)值觀，包括價(jià)值、尊嚴(yán)和獨(dú)特性，它既是所有人應(yīng)當(dāng)擁有的，同時(shí)也是他們的權(quán)利和機(jī)會(huì)?！比说乐髁x對(duì)社會(huì)工作的影響三、實(shí)證主義實(shí)證主義的興起及證實(shí)原則實(shí)證主義是十九世紀(jì)下半葉和二十世紀(jì)初頭十年的一個(gè)重要的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。它認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)知識(shí)被證

8、明具有實(shí)證性時(shí)，它實(shí)際上意味著證據(jù)是確鑿可信的。實(shí)證主義認(rèn)為神學(xué)和形而上學(xué)都不是完美的知識(shí)（偽科學(xué)），只有基于經(jīng)驗(yàn)而獲取的知識(shí)（可檢驗(yàn)和可觀察）才是唯一客觀可靠的知識(shí)。實(shí)證主義哲學(xué)為現(xiàn)代科學(xué)的繁榮和科學(xué)知識(shí)的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。實(shí)證主義對(duì)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。實(shí)證主義哲學(xué)方法后來也應(yīng)用于人類研究和社會(huì)研究之中。社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)工作等學(xué)科，都深受其影響。實(shí)證主義哲學(xué)方法對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的影