中國(guó)古代儒學(xué)思想的演變

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1、中國(guó)古代儒學(xué)思想的演變一．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”1．了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。代表人物：道家的老子、莊子；儒家的孔子、孟子、荀子；墨家的墨子；法家的韓非子。2．了解孔子的思想孔子思想的核心是“仁”3．了解孟子的思想（1）繼承孔子的“仁”，并發(fā)展為“仁政”思想。認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該“施仁政于民，”。（2）發(fā)揮孔子民本思想，“民貴君輕”（3）孟子提出了人性本善的思想。4．了解荀子的思想（1）荀子主張“仁義”和“王道”（2）在君民關(guān)系上，荀子主張“君舟民水”（3）倫理觀主張“性惡論”（強(qiáng)調(diào)后天教育對(duì)人的重

2、要性）二．漢代儒學(xué)1．董仲舒改造儒家思想（1）“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想2．漢武帝尊儒（1）思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想（2）政治：用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政（3）教育：a正式規(guī)定儒家經(jīng)典為國(guó)家規(guī)定的教科書，設(shè)立“五經(jīng)”和“博士”；b興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，大大提高儒學(xué)的地位；c建立地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊的地位。三．宋明理學(xué)1．北宋理學(xué)代表“二程”主要思想：A“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”；B天理是萬(wàn)物的本源；C天理和倫理道德直接聯(lián)系；D仁是萬(wàn)物俱生的2．南宋理學(xué)代表朱熹，作品《四書章句集注》

3、，主要思想：a理氣論b心性論3．王守仁心學(xué)主要內(nèi)容（1）“心即理”。吸取了佛教禪宗的思想，認(rèn)為人心是萬(wàn)物的本原。（2）“致良知”。（3）“仁”的思想。主張要“親吾之父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。四．明清儒學(xué)思想的發(fā)展1．了解李贄思想（1）破除對(duì)孔子思想的迷信（2）抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)觀念（3）贊揚(yáng)改革家、農(nóng)民起義2、了解明末清初三大思想家主張（1）政治上反對(duì)君主專制獨(dú)裁：A對(duì)君主專制抨擊最激烈的是黃宗羲；B“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想最早由顧炎武提出；C王夫之提出“耕者有其田”。（2）經(jīng)濟(jì)上重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展：A黃宗羲主張“工

4、商皆本”反映了資本主義萌芽時(shí)期要求；B顧炎武和王夫之主張“經(jīng)世致用”，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)所用，顧炎武代表作《天下郡國(guó)利病書》。（3）思想上構(gòu)建具有時(shí)代特色的思想體系：A黃宗羲提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題；B顧炎武主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的思想，到實(shí)踐中求真知；C王夫之主張物質(zhì)第一性，是一位杰出的唯物主義思想家。古代中國(guó)的思想專題測(cè)試一、選擇題1．推動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是A社會(huì)大變革B生產(chǎn)力的發(fā)展C頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)D新興地主階級(jí)的產(chǎn)生2．中國(guó)古代有兩個(gè)思想文化非?；钴S的時(shí)期，它們是A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與秦漢時(shí)期B秦漢時(shí)期和隋唐時(shí)期

5、C隋唐時(shí)期和明末清初D春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和明末清初3．孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛人”②貴賤有序③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類”A.①②??B.②④　C.①④?　?D.①③4．孔子倫理道德觀的特點(diǎn)之一是人倫常理和治國(guó)理念結(jié)合，如“君君、臣臣、父父、子子”，既是倫理道德觀念，又是社會(huì)的等級(jí)尊卑觀念，董仲舒的主張中，與孔子這一理念最接近的是A.后人根據(jù)其觀點(diǎn)總結(jié)的“三綱五?！盉.“薄賦斂，省徭役，以寬民力”C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D.“天人合一”、“天人感應(yīng)”5．秦始皇“焚書坑儒”與漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的相同目的是A用

6、儒家思想教育青年子弟B使儒家思想成為正統(tǒng)思想C加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制D使儒家經(jīng)典成為封建教育課程6．董仲舒“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說對(duì)于儒家思想內(nèi)容而言，是新的發(fā)展，這“新”具體表現(xiàn)在A.肯定皇權(quán)獨(dú)尊同時(shí)提出仁政B.得到大多數(shù)統(tǒng)治者的認(rèn)同C.糅合道家等各派思想D.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，具有時(shí)代特色7．促使儒學(xué)在漢代成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的因素有①董仲舒新儒學(xué)的提出②漢武帝從中央到地方設(shè)立太學(xué)和郡國(guó)學(xué)校③漢武帝正式規(guī)定“五經(jīng)”，起用文學(xué)儒士參政④是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展的要求A①②③B②③④C①②④D①②③④8．“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理?！边@說

7、明二程A認(rèn)為先有物后有理B把天理和倫理道德聯(lián)系起來C認(rèn)為理是萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物D發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說9．關(guān)于理學(xué)，下列說法不正確的是A宋代理學(xué)以北宋二程和南宋朱熹為代表，明代以王陽(yáng)明為代表B宋明理學(xué)是一種唯心主義C宋明理學(xué)的提出有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D宋明理學(xué)否定了儒學(xué)傳統(tǒng)的“仁”的思想10．程朱理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)是A理氣一體，先理后氣B心外無物，心即理也C綱常倫理，即為天理D內(nèi)心反省，以至良知11．明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千年以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A．維護(hù)封建禮教B．

8、主張學(xué)以致用C．反對(duì)迷信崇拜D．抨擊腐