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史世海:拓展生命的寬度doc

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1、經(jīng)濟(jì)政治文化社會黨建科教生態(tài)國防國際縱橫圖書專題

2、來稿論壇檢索2013年01月18日星期五求是理論網(wǎng)>>策論雜談>>正文拓展生命的寬度發(fā)布時間:2013年01月18日07:48我要評論來源:求是理論網(wǎng)作者:史世海字號:【大中小】【打印】我們一來到世間,社會就在每個人的面前,樹立起了一個碩大的問號:你將怎樣度過自己的一生?人的一生,其生理年齡作為一種生命的長度,以時間為計算單位,這不僅僅取決于我們自己;但是,人的一生,如果與造福社會、施惠他人聯(lián)系在一起,其人生價值作為一種生命的寬度,以貢獻(xiàn)為評判標(biāo)

3、準(zhǔn),卻是自己可以拓展的,才是屬于我們自己的。因此,做人,如何使自己的生命更有意義,是值得好好思量的。人生是一個過程,而不是一個目的。每個人出生站在這個過程的起點時,不由自主;每個人去世離開這個過程的終點時,也不由自主。沒有哪一個人能永恒自己的青春年華,永遠(yuǎn)地留在世界上。一個人如果懂得珍惜這個過程,勇于作為,讓這個過程有意義、有價值,就能使生命的寬度延伸。世間一切事物中,人的生命是最可寶貴的,希望自己健康長壽是人之常情。但是,我們沒有必要把生命的長短看得過于重要,因為,衡量人生的價值,是品格與事業(yè)

4、,而不是壽數(shù)的多少。3唐代詩人王勃雖然只活了27個春秋,但流傳至今的詩文多達(dá)170多篇,他的《滕王閣序》字字珠璣,句句生輝,其中“老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青云之志”、“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”、“天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數(shù)”等名句,千古傳誦,一直在藝術(shù)地延長著他的自然生命。明末的“少年英雄”夏完淳,5歲讀經(jīng)書,7歲能詩文,9歲寫成《代乳集》,12歲“談?wù)搰?,鑿鑿其中”,可謂少年壯志,英氣勃發(fā)。夏完淳16歲時因痛心國事,所作的《大哀賦》文采宏逸,辭情感人

5、,17歲被捕時臨危不懼:“人生誰無死,貴在死得其所?!辈⒃讵z中寫下感人肺腑的《獄中上母書》和《遺夫人書》。他的生命長度雖然只有短短的17個春秋,但在歷史的舞臺上,卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個人能有如此的生命寬度,誰能說不是一種幸福人生呢?古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說過:“賢者對于生命,正如同他對于食品那樣,并不是單單選多的,而是選最精美的;同樣地,他享受時間也不是單單度量它是否長遠(yuǎn),而是度量它是否最合意。”一個人生命的價值,既不決定于年齡,也不決定于權(quán)力,更不決定于金錢,而是決定于自己對社會和人民

6、的貢獻(xiàn)。只要自己做了有益于社會和人民的事情,生命就是有價值的;如果不僅做了,而且做得很多,做得很好,生命的價值就會更高。一個人只要還活著,他的生命就屬于社會,只有不虛度人生,才能真正算作是珍惜生命。因此,我們不應(yīng)以生命的長度論人生,而應(yīng)以生命的寬度論人生。人的生存只是一種無意義的生命活動,生活才是一種尋求意義的生命活動3,生活的理想,就是為了理想的生活。一個人如果懂得如何利用生命的長度有所作為,那么他的生命也就會有新的寬度。波蘭音樂家肖邦雖然只活了39歲,但畢生把對祖國前途的憂慮,全部傾注在音樂

7、創(chuàng)作中,用催人奮進(jìn)的旋律,表現(xiàn)波蘭人民的吶喊與抗?fàn)?。彌留之際,他緊緊地握著姐姐路德維卡的手,喃喃地說:“我死后,請把我的心臟帶回祖國,我要長眠在波蘭的地下?!狈▏鴶?shù)學(xué)家伽羅華,少年時積極參加政治活動,曾堅定地表示:“如果為了喚起人民需要我死,我愿意犧牲自己的生命”。他20歲前就開始了方程理論的研究,并提出了“群論”,雖然21歲就離開人世,但他的“群論”卻攀登了數(shù)學(xué)的高峰。古今中外的志士仁人對于生命的意義,曾作過許許多多的論述,其中古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的比喻就很形象:生命如同寓言,其價值不在長短,而

8、在內(nèi)容,生命如果充實就是長久的。誠然,歲月可以在一個人的皮膚上留下皺紋,卻無法為他的靈魂刻上一絲痕跡。每個人的生命長度都是有限的,但如果積極利用這個有限來充分提升自己,幫助他人,創(chuàng)造財富,回報社會,就能夠在拓展生命的寬度中,彰顯人生的意義,創(chuàng)造一個快樂人生,進(jìn)取人生。(作者單位:江西人民廣播電臺)3

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