太公、老子、鬼谷子、韓非子的兵法管理

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1、太公、老子、鬼谷子、韓非子的兵法管理9太公、老子、鬼谷子、韓非子的兵法管理太公兵法管理一、姜太公其人姜太公，名望，字子牙，其祖先在堯舜時(shí)作過大官，因與大禹一起治水有功，被封于呂（在今河南南陽），因此部族又以呂為姓。姜太公年輕時(shí)在殷商朝廷做官，因?qū)掖蝿裰G帝紂不聽，反被忌恨，于是他逃到東海之濱，垂釣于尚湖（以他的名字而命名，位于江蘇常熟縣內(nèi)）之畔。后來，姜太公又回到中原，尋訪有為明君。在這期間，為生活所迫，他現(xiàn)在商都朝歌（今河南淇縣）屠牛賣肉，后又到孟津（今河南孟津）開小食鋪。直到七十二歲時(shí)，姜太公聽說周文王為仁德之君，他便西奔到達(dá)岐山腳下，想?yún)⒁娢耐?。不久后得知，周文王?jīng)常到

2、渭河北岸打獵，姜太公于是天天到渭河釣魚，等待著遇到文王的機(jī)會(huì)。一天，文王的車馬果然浩浩蕩蕩的驅(qū)馳而來，此時(shí)，姜太公不但不起拜見迎送，反而故意看也不看一眼，此舉引得文王下車主動(dòng)與他攀談。文王問道：“您樂于釣魚嗎？”姜太公答道：“臣聽人言，君子樂于實(shí)現(xiàn)自己的志向，小人才滿足于完成具體的瑣事。今天我垂竿而釣，與此十分相似，并非樂于釣魚?！蔽耐跤謫枺横烎~與實(shí)現(xiàn)志向有什么相似之處？“姜太公答道：操鉤在手，有三種權(quán)謀變化：“君王有以厚祿竭人才智的權(quán)謀，有以視死如歸精神鼓勵(lì)士兵的權(quán)謀，有以高官顯位降伏能人的權(quán)謀?！苯贿呎f，一邊觀察文王，見文王正洗耳恭聽，態(tài)度謙虛，并且對(duì)陌生人的高談

3、闊論毫不介意，他便繼續(xù)侃侃而談：“只要魚吞食魚餌，就會(huì)受到魚線的牽制；同樣的道理，只要給大臣以厚祿，他就會(huì)屈服于君王。所以說，以餌食取魚，魚可捕殺殆盡；以厚祿待人，人可竭其才知；以家族為基礎(chǔ)攻取諸侯之國，此國可克；以諸侯之國為基礎(chǔ)攻取天下，天下可得！”一席話，打動(dòng)了文王的內(nèi)心。兩人越談越深，大有相見恨晚之感。從此，年屆古稀的姜太公得以施展抱負(fù)，運(yùn)籌其經(jīng)天緯地的韜略。姜太公是中國兵家之祖，他輔周滅商，謀宗一代，功蓋群輔，以首功封齊，建都營丘。他入齊之后，雖然遇到的是“五谷少而人民寡”的自然經(jīng)濟(jì)條件，然而由于他實(shí)行了務(wù)實(shí)、改革、開放的基本國策，度勢(shì)危行，從而使經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)、發(fā)展

4、，只用了六年的時(shí)間，便使齊國成為東方富強(qiáng)之國，這充分表現(xiàn)了他在經(jīng)濟(jì)管理方面超凡的才能和謀略，為歷代史家稱頌。他的軍事政治思想保存在《六韜》、《三略》二書中。姜太公說：“夫王者之道，如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽。示其形，隱其情。若天之高不可極也，若淵之深不可測(cè)也”；“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”；“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色?！笨梢姡友缹?duì)王者有極高的“素質(zhì)”要求：象龍變幻莫測(cè)，象獸韜光養(yǎng)晦。姜太公還闡述了其人心戰(zhàn)略：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下”；“取天下者，若逐野獸，而天

5、下皆有分肉之心”；“無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也”，這里反映了統(tǒng)治集團(tuán)的狡獪–––––以“無取”達(dá)到“取”的目的；以暫時(shí)的“無取”蒙騙老百姓，像朱元璋那樣。姜子牙的民本思想、人才思想、權(quán)謀思想也很著名：“庶民者，國之本”；“有德之君，以樂樂人”；“興師之國，務(wù)先隆恩；攻取之國，務(wù)先養(yǎng)民”；“夫主將之法，務(wù)攬英雄之心”；“治國安家，得人也；亡國破家，失人也”；“羅其英雄，則敵國窮”；“千里迎賢”，“進(jìn)賢者，福流子孫”。但所謂的賢才無非是不威脅專制統(tǒng)治、能夠低三下四的人；姜子牙對(duì)人才的抑制甚至殺戮的思想也昭然若揭：“豪杰低首，國乃可久”；

6、“高鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡”；“還師罷軍，存亡之階，故弱之以位，奪之以國。”姜太公還說：“非計(jì)策無以決嫌定疑，非譎奇無以破奸息寇，非陰謀無以成功！”中國人就是這樣，將陰謀看作理所當(dāng)然。二、太公兵法與企業(yè)管理（一）《六韜》1、個(gè)人修養(yǎng)主要在于要求管理者做到韜光養(yǎng)晦、威而不猛、胸懷天下、清凈無為?！胺蛲跽咧?，如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽。示其形，隱其情。若天之高不可極也，若淵之深不可測(cè)也”；“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”；“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色”。太公、老子、鬼谷子、韓非子的兵法管理92、人心戰(zhàn)略闡述了與天下人分利、利

7、民而不害民，從而贏得人心的道理。“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下”；“取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心”；“無取于民者取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也”3、人才戰(zhàn)略提出了人才的標(biāo)準(zhǔn)以及鑒別人才的方法，并詳盡列舉了各種品行不良的人。“富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉(zhuǎn)，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮”；“知之有八征：一曰，問之以言，以觀其辭；二曰，窮之以辭，以觀其變；三曰，與之間諜，以觀其誠；四曰，明白顯問，以