姜子牙太公兵法六韜

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1、太公兵法《六韜》，又稱《太公六韜》或《太公兵法》，是中國古代著名兵書?！端鍟?經(jīng)籍志》注云：“周文王師姜望撰。”姜望，又稱呂望，字子牙（一說字尚），俗稱姜太公、姜子牙，為西周開國功臣、齊國始祖。歷史上，對(duì)于《六韜》的作者、成書年代及書的真?zhèn)螤幾h頗多。宋代以來，基本否定該書為呂望所作，認(rèn)為是漢以后人偽托。1972年山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡，其中有《六韜》殘簡54枚，說明《六韜》在西漢前已流傳于世，而非漢以后人偽托。當(dāng)今學(xué)者大多認(rèn)定《六韜》成書于戰(zhàn)國時(shí)期。其理由是：《六韜》文辭淺近，與商周文字風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，而與戰(zhàn)國時(shí)期的《吳

2、子》、《孫臏兵法》等相近。書中涉及騎兵作戰(zhàn)的篇章很多，而騎兵誕生，是在戰(zhàn)國趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”之后。書中提到的一系列鐵兵器，都是在戰(zhàn)國時(shí)期才出現(xiàn)。另外，陰陽五行學(xué)說的形成也是戰(zhàn)國時(shí)期的事。《六韜》成書于戰(zhàn)國，當(dāng)然就不是呂望所作，而是戰(zhàn)國時(shí)人托其名撰成。《六韜》通過周文王、武王與呂望對(duì)話的形式，論述治國、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的理論、原則，是一部具有重要價(jià)值的兵書，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，受到歷代兵家名將的重視，司馬遷《史記.齊太公世家》稱：“后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀?！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學(xué)必讀之

3、書?！读w》在國外也有深遠(yuǎn)影響，16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲，現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。現(xiàn)存《六韜》共6卷60篇，近2萬字。版本約有20多種，重要版本有銀雀山竹簡本、唐代敦煌寫本、唐代魏徵編《群書治要本》、《武經(jīng)七書》本、《四庫全書》本等。本電子版以《續(xù)古逸叢書》影宋《五經(jīng)七書》為底本，對(duì)底本上明顯的錯(cuò)、衍、脫、誤之處，則參照銀雀山竹簡本、敦煌寫本、《五經(jīng)七書講義》、《五經(jīng)七書匯解》、《五經(jīng)七書直解》等進(jìn)行校改，底本錯(cuò)訛用（?。┍硎荆Ｕ奈淖钟肹　]表示。假借字和古體字一般隨文用現(xiàn)代字替代，未替代的在注釋中注

4、明。文韜01章文師文王將田①，史編布卜曰：“田于渭陽，將大得焉。非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王?！蔽耐踉唬骸罢字率呛?？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比于此?！蔽耐跄她S三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公坐茅以漁。文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”太公曰：“君子樂得其志；小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。”文王曰：“何謂其有似也？”太公曰：“釣有三權(quán)：祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”文王曰：“愿聞其情?！碧唬骸霸瓷疃?，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實(shí)

5、生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應(yīng)對(duì)者，情之飾也。至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”文王曰：“惟仁人能受直諫，不惡至情。何為其然？”太公曰：“緡②微餌明，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌乃牽其緡，人食其祿乃服其君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見。樂哉！圣人之慮，各歸其次，而立斂③焉。”文王曰：“立斂若何，而天下歸之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也

6、。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”文王再拜曰：“允哉！敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師?！咀⑨尅俊　、偬铮捍颢C?！　、诰嚕呼~線?！　、蹟浚壕蹟?，收纜。文韜02章盈虛文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時(shí)變化自然乎？”太公曰：“君不肖，則國

7、危而民亂；君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時(shí)?！蔽耐踉唬骸肮胖ベt，可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也?！蔽耐踉唬骸捌渲稳绾?？”太公曰：“帝堯王天下之時(shí)，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲①，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲粱②之飯，藜藿③之羹。不以役作之故，害民耕織之時(shí)，削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之，盡力農(nóng)桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者有功必賞，所愛者有罪必罰。存養(yǎng)

8、天下鰥寡孤獨(dú)，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母?！蔽耐踉唬骸按笤眨≠t君之德矣?！薄咀⑨尅俊　、佥?，屋脊。楹，柱子。斲：砍削、雕刻?！　、诩c粱：