民族器樂欣賞入門論文

《民族器樂欣賞入門論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、課程序號(hào)：4659《民族器樂欣賞入門》學(xué)院:商學(xué)分院專業(yè):工商管理姓名：陳園學(xué)號(hào):11807105授課教師:胡韻提交時(shí)間:2011年03月17日成績(jī):3民族器樂賞析對(duì)于民族器樂，我其實(shí)了解的不多，主要知道的就只是那些常見的古箏、笛子、二胡和琵琶這一些，知道的可謂是少之又少。而中華民族巍巍五千年，華夏優(yōu)秀文化曠古爍今，文學(xué)之美，藝術(shù)之美，皆傳于世；詩(shī)文、古畫、音樂、智慧等傳統(tǒng)文化門類各書異彩，民樂則以她的氣質(zhì)，所隱含的歷史特色當(dāng)之無愧的譜寫了中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美。所以我選修這個(gè)《民族器樂欣賞》課程，而在課程上，我不僅知道更多更多的我不知道的民族器樂，而且也愉悅了身心，放松了心

2、情，因?yàn)橹挥性诼犚魳返臅r(shí)候，才能徹底解放我的雙手，同時(shí)讓耳朵充分感受音樂的魅力。意蘊(yùn)深厚，寓教于樂，古典之美，中華傳統(tǒng)藝術(shù)之美。通過這半個(gè)學(xué)期的民族器樂賞析，讓我感受到的，明白了的，民族音樂的魅力。民族音樂以她的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，無論是遠(yuǎn)古，還是盛唐，都彌散著民族音樂的氣息，共同構(gòu)筑和詮釋了中華五千年傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美。音樂是聽覺的藝術(shù)，聽音樂時(shí)可以聽出其中的喜怒哀樂，而無需語(yǔ)言的多述。我始終相信，音樂里面其實(shí)住了一個(gè)靈魂。就像老師說的，歡快輕松的音樂可是使人心情放松，將煩惱先擱置一邊，盡情享受音樂帶來的樂趣；悲愴哀傷的音樂，能夠讓人和傾訴者一起分擔(dān)。器樂教學(xué)是學(xué)校音樂教

3、育的主要內(nèi)容之一，它對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，提高對(duì)音樂的理解、表達(dá)和創(chuàng)造能力，發(fā)揮對(duì)音樂教育的審美功能，都有著重要作用。上本課程時(shí)，我想我做到了心無旁騖，盡情享受音樂，將煩惱暫且擱下。盡管有時(shí)聽不懂樂曲所表達(dá)的深層含義，但借助于標(biāo)題或者老師的引導(dǎo)，我或多或少的了解了樂曲所表達(dá)的情感。在本課程中我見識(shí)了許多中華民族特有的樂器，我感受到了許多經(jīng)典的中國(guó)民族器樂，如《二泉映月》、《百鳥朝鳳》、《高山流水》等，感嘆中華民族器樂的無限魅力。所有樂器中，我對(duì)二胡情有獨(dú)鐘。因?yàn)槲矣X得光是二胡的音色而言，較其他樂器就已經(jīng)非常的與眾不同了。二胡始于唐朝，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國(guó)

4、古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，那時(shí)叫“奚琴”。宋朝學(xué)者陳蜴在《樂書》中記載“奚琴本胡樂也……”唐代詩(shī)人岑參所載“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”的詩(shī)句，說明胡琴在唐代已開始流傳，而且是中西方拉弦樂器和彈拔樂器的總稱。二胡，過去主要流行于長(zhǎng)江中下游一帶，所以又稱為南胡。集中于中高音域的表現(xiàn)，音色接近人聲，情感表現(xiàn)力極高，廣為大眾接受。1920年代，二胡始作為獨(dú)奏樂器出現(xiàn)在舞臺(tái)上。在這之前，二胡多用于民間絲竹音樂演奏或民歌、戲曲的伴奏。二胡又名“胡琴”，唐代已出現(xiàn)，稱“奚琴"，宋代稱“嵇琴”。一般認(rèn)為今之胡琴由奚琴發(fā)展而來，現(xiàn)已成為我國(guó)獨(dú)具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)

5、容，也能描寫氣勢(shì)壯觀的意境。樂器歷史到了宋代，又將胡琴取名為“嵇琴”。宋代末學(xué)者陳元靚在《事林廣記》中這樣記載：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。宋代大學(xué)者沈括在《補(bǔ)筆談·樂律》中記載：“熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進(jìn)酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲。”說明在北宋時(shí)代已有很高的演奏水平。徐衍為3皇帝大臣們演奏“嵇琴”時(shí)，斷了一根弦，仍然用另一根弦奏完曲．沒有嫻熟的技藝是做不到的。后來沈括在《夢(mèng)溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出?！闭f明在北宋時(shí)已有了馬尾的胡琴。到了近代，胡琴才更名為二胡。半個(gè)多世紀(jì)以來，二胡演奏水平已進(jìn)入

6、旺盛時(shí)期。劉天華先生是現(xiàn)代派的始祖，他借鑒了西方樂器的演奏手法和技巧，大膽、科學(xué)地將二胡定位為五個(gè)把位，從而充擴(kuò)了二胡的音域范圍，豐富了表現(xiàn)力，確立了新的藝術(shù)內(nèi)涵。由此，二胡從民間伴奏中脫穎出來，成為獨(dú)特的獨(dú)奏樂器，也為以后走進(jìn)大雅之堂的音樂廳和音樂院校奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以后，民族、民間音樂發(fā)展很快，為了大力發(fā)掘民間藝人的藝術(shù)珍寶，華彥鈞、劉北茂等民間藝人的二胡樂曲經(jīng)過整理被灌成唱片，使二胡演奏藝術(shù)如雨后春筍迅猛發(fā)展起來。上世紀(jì)50年代和60年代先后涌現(xiàn)了張銳、張韶、王乙等為代表的一批二胡教育家和演奏家，在他們的影響下，又培養(yǎng)出了新的二胡演奏家閔惠芬、王國(guó)潼等。　?。ㄒ陨?/p>

7、二胡簡(jiǎn)介摘自百度百科）綜上所述，二胡不僅僅是一種樂器，也是代表中華民族的靈魂積淀所在。我愛二胡《高山流水》的澎湃，也愛二胡《賽馬》的奔騰，更愛二胡《二泉映月》的細(xì)膩。我想，如果有機(jī)會(huì)的話，我想嘗試學(xué)習(xí)二胡這種民族器樂，我希望能通過學(xué)習(xí)，能夠更加了解到這種樂器，他是如何，喜怒哀樂。3