兒童發(fā)展心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)

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1、兒童發(fā)展心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)華東師范大學(xué)心理學(xué)系桑標(biāo)成熟勢(shì)力說簡(jiǎn)稱成熟論，其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家格塞爾（A.Gesell）。格塞爾認(rèn)為，個(gè)體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行的。他把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化；脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不推動(dòng)發(fā)展。成熟勢(shì)力說格塞爾的觀點(diǎn)源自于他的雙生子爬樓梯研究。1929年，他首先對(duì)一對(duì)雙生子T和C進(jìn)行了行為基線的觀察，確認(rèn)

2、他們發(fā)展水平相當(dāng)。在雙生子出生第48周時(shí)，對(duì)T進(jìn)行爬樓梯、搭積木、肌肉協(xié)調(diào)和運(yùn)用詞匯等訓(xùn)練，而對(duì)C則不作訓(xùn)練。訓(xùn)練持續(xù)了6周，其間T比C更早地顯示出某些技能。到了第53周當(dāng)C達(dá)到爬樓梯的成熟水平時(shí)，對(duì)他開始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓(xùn)練，C就趕上了T的熟練水平。進(jìn)一步的觀察發(fā)現(xiàn)，55周時(shí)T和C的能力沒有差別。據(jù)此，格塞爾斷言，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理上的成熟，成熟之前的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練難有顯著的效果。成熟勢(shì)力說在成熟論看來，發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時(shí)間表，因此年齡便成為心理發(fā)展的主要參照物。格塞爾

3、收集整理了數(shù)以萬計(jì)兒童的發(fā)展行為模式，推出了格塞爾行為發(fā)育診斷量表（即年齡常模）。通過與行為發(fā)育的年齡常模相比較，即可判斷不同兒童的心智發(fā)展水平。該診斷量表在臨床實(shí)踐中運(yùn)用十分廣泛。成熟勢(shì)力說通過對(duì)兒童行為的觀察與歸納，格塞爾總結(jié)出三個(gè)重要的觀點(diǎn)：1、發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物；2、在兒童成長(zhǎng)過程中，較好的年頭與較差的年頭（也即發(fā)展質(zhì)量較高與較低）有序地交替；3、在兒童的身體類型和個(gè)性之間有明顯的相關(guān)。成熟勢(shì)力說格塞爾認(rèn)為，成熟是通過從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的，發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的。只

4、有結(jié)構(gòu)的變化才是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)，生理結(jié)構(gòu)的變化按生物的規(guī)律逐步成熟，而心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為差異，而內(nèi)在的機(jī)制仍是生物因素的控制。成熟勢(shì)力說兒童在成熟之前，處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，是指由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程，只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。決定學(xué)習(xí)最終效果的因素，取決于成熟。在發(fā)展的進(jìn)程中，個(gè)體還表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。行為主義觀華生的觀點(diǎn)美國(guó)心理學(xué)家華生（J.B.Watson）是行為主義觀的創(chuàng)始人。他認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對(duì)象就是可觀察

5、到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激（S）—反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過程，通過刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測(cè)刺激。較復(fù)雜的行為形式可能包含一個(gè)刺激復(fù)合而不是一個(gè)單項(xiàng)刺激。行為主義觀華生對(duì)待兒童心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)源于洛克的“白板說”，認(rèn)為兒童生來其心理類似一塊“白板”，日后心理的發(fā)展就是在這塊“白板”上學(xué)習(xí)建立起S－R聯(lián)結(jié)的過程。發(fā)展是行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化，是一個(gè)量變的過程，因而不體現(xiàn)出階段性。行為主義觀華生為行為主義者提出的研究方法有四：觀察、條件反射法、言語報(bào)告法、測(cè)

6、驗(yàn)法。其中，條件反射最初是俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫提出的，但它后來在心理學(xué)中的廣泛運(yùn)用則主要?dú)w功于華生。行為主義觀嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)：華生運(yùn)用條件反射理論所做的嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)，為心理發(fā)展的行為決定論作了最有力的說明。男孩艾伯特11個(gè)月時(shí)與小白鼠玩了3天，后來，當(dāng)艾伯特開始伸手去觸摸白鼠時(shí)，腦后突然響起了鋼條的敲擊聲。艾伯特受到了驚嚇，但沒有哭。第二次，當(dāng)他的手剛觸摸到白鼠時(shí)，鋼條又被敲響，他猛然跳起，向前摔倒，開始哭泣。如此反復(fù)多次，以后當(dāng)白鼠單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，艾伯特會(huì)表現(xiàn)出極度恐懼，轉(zhuǎn)過身去，躲避白鼠。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，白

7、鼠成為劇烈聲響的替代刺激，引發(fā)了艾伯特的條件反應(yīng)。行為主義觀華生解釋說，任何行為（包括情緒），不論是積極的還是消極的，都可以通過條件反射習(xí)得。艾伯特雖然起初形成的條件作用是對(duì)白鼠的恐懼，以后則泛化到多種毛皮動(dòng)物，并表現(xiàn)出對(duì)毛皮上衣和圣誕老人的胡子也產(chǎn)生恐懼。華生提示，許多成年人的厭惡情緒、恐怖癥、畏懼和焦慮，雖然本人做不出什么合理的解釋，很可能也是多年前由某一條件作用過程引起的。這樣的實(shí)驗(yàn)本身是有違道德的，但不可否認(rèn)，它為行為的習(xí)得與消除提供了事實(shí)依據(jù)。行為主義觀從刺激—反應(yīng)的公式出發(fā)，華生認(rèn)為遺傳得來

8、的是數(shù)量甚微的簡(jiǎn)單反射而已，它們對(duì)日后的心理發(fā)展無多少作用，而環(huán)境與教育是行為發(fā)展的唯一條件。他曾說：“給我一打健康的、發(fā)育良好的嬰兒，和符合我的要求的撫育他們的環(huán)境，我保證能把他們隨便哪一個(gè)都訓(xùn)練成為我想要的任何類型的專家――醫(yī)生、律師、巨商，甚至乞丐和小偷，不論他的才智、嗜好、傾向、能力、稟性，以及他的宗族如何（1930）?！毙袨橹髁x觀早期行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀與實(shí)證，把重點(diǎn)從對(duì)意識(shí)的過多關(guān)注轉(zhuǎn)向行為研究，注重刺激與反應(yīng)間的可預(yù)測(cè)關(guān)系，